Об этом писал в свое время святитель Августин Иппонский (†430): «Ужели ныне не подается Святой Дух? Кто так думает, тот не достоин получить Его. Подается и ныне. Почему же никто не говорит языками всех народов, как говорил тогда всяк, кто исполнился Святым Духом? Почему? Потому что исполнилось уже то, что тем означалось. Что же исполнилось? То, что теперь Церковь великая, повсюду, от востока солнца до запада говорит языками всех народов» [2].

К слову сказать, сами иностранные проповедники, приезжающие в Россию, во время своих проповедей пользуются почему-то услугами переводчиков и сами дара говорения на иных языках в том виде, как это отражено в Священном Писании не проявляют. В книге же Деяний вполне определенно говорится о том, что речь Апостолов в день Пятидесятницы была понятна жителям Месопотамии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и Ливии, острова Крита и арабам (Деян. 2, 9-11). Подобным даром сектанты похвалиться не могут, а то, что называется у них даром языков и вовсе не напоминает человеческую речь, а часто похоже, как отмечают специалисты, на бред психически больного человека [3].

Более того, исследование феномена глоссолалии среди нехристианских религий привели специалистов к выводу о полной идентичности этого явления у жрецов нехристианских верований, целителей духом, шаманов и последователей близких религиозных культов с даром говорения на иных языках у современных представителей харизматического движения [4]. Сразу возникает справедливый вопрос о том, как тот дар, который обещается только последователям Христа (Ин. 14, 17) и подается от Святого Духа, вдруг проявляется у людей совершенно далеких от Евангельской вести? Ответ очевиден — современный дар говорения на иных языках у сектантов не может быть соотнесен с новозаветным феноменом глоссолалии.

По мнению исследовательницы Фелиситас Д. Гудман, «все формы глоссолалии надлингвистически и надкультурологически идентичны» и представляют собой результат «нейропсихологических изменений, в просторечии именуемых трансом» [5]. Общий же вывод специалистов, исследовавших данный феномен, хочется привести полностью: «Основываясь на свидетельствах, приведенных в недавних тщательных исследованиях, упомянутых нами, современная глоссолалия лучше всего может быть принята как приобретенное поведение, а не как один из уникальных сверхъестественных даров Святого Духа. Глоссолалии можно обучиться. Она практикуется во многих религиозных и нерелигиозных объединениях, она может войти в сферу людей религии или же укрепиться в нерелигиозной сфере жизни человека, как это происходит у гуманистов, агностиков и атеистов. В этих сферах она может использоваться с разными целями, и, в частности, князем зла как метод обольщения» [6].

Для нас очевидно, что дар говорения на иностранных языках в Церкви носил временный характер. Исторически уже в III веке глоссолалия в христианских общинах исчезает и бессмысленное языкоговорение остается лишь в еретических движениях гностиков, монтанистов, а затем и у мессалиан (евхитов или адельфиан) [7].

Подтверждением временности глоссолалии служит и то, что рассматриваемый дар не имеет преемственности служения. Это хорошо видно в сравнении с новозаветным священством. В Первом послании к Тимофею мы читаем: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим.4, 14), а о преемственности этого дара мы находим подтверждение в послании к Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит.1, 5) Ничего подобного по поводу говорения на иных языках в Новом Завете мы не находим, и это лишний раз подтверждает временность подобного дара для Церкви.

Примечания

[1] Хейгин К. Е. О Дарах Духовных. Издание библиотеки веры. 1991. С. 13.

[2] Цит. по: Ефимов И., свящ. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995. С. 154 – 155.

[3] См.: Саракаева Э.А. Глоссолалия как психолингвистический феномен.

[4] См.: Иные языки.

[5] Там же.

[6] Там же.