Не убивайте животных кроме как для пропитания и при защите от их нападения.

Находясь на открытой территории, не мешайте никому. Если кто-то мешает вам, попросите его прекратить. Если он не останавливается, уничтожьте его.

Антон Шандор Ла Вей,

II Аппо Satanas (1967г. н.э.)

Некоторые из «заповедей» звучат коряво, но, думаю, все они достаточно понятны. Куда более изящно в «Сатанинской Библии» сформулирован постулат, противоположный христианскому «...если ударили по правой щеке, подставь левую»:

Когда человек своим предосудительным поведением практически кричит о том, чтобы его уничтожили, то, без сомнения, ваш моральный долг состоит в том, чтобы исполнить его желание. Человек, не упускающий возможности «зацепить» других, часто ошибочно называется «садистом». Но, на самом деле, этот человек – заплутавший мазохист, напрашивающийся на свое уничтожение.

Таким образом, с точки зрения Шандора Ла Вей, любой опасный преступник – это человек, пытающийся свести счеты с жизнью, самоубийца. Сторонником отмены смертной казни последователи Церкви Сатаны явно не являются, однако и в участии в «Черных мессах» их тоже трудно заподозрить.

3) Сатанисты-христиане . Существовала лет пятнадцать назад такая экзотическая секта. Они считали, что должны принять на себя все грехи человечества, чтобы прочим людям досталось меньше грехов и, следовательно, меньше страданий. На некоторое время они добились высокой популярности среди хиппи Санкт-Петербурга. Существовали только в Москве и Санкт-Петербурге, и к настоящему времени практически исчезли. Занимались в основном сексом, пьянкой и «наркотой» – на забавы вроде «Черной мессы» или ритуального жертвоприношения времени у них просто не оставалось.

4) Гуманисты . Считают Сатану «санитаром природы», чем-то вроде булгаковского Воланда, которому, кстати, тоже поклоняются. Считают, что Сатана нуждается не в почитании, а в содействии. Чисто отечественная группировка (дикий все-таки на Западе народ – «Мастера и Маргариту» не читают...). Малочисленны, находят последователей в Москве и других крупных городах, обычно среди студентов-гуманитариев. Никакими жертвоприношениями руки марать не желают.

5) Любители . Естественно, это не единое течение – поскольку истинные сатанисты не ведут активной пропаганды своей религии, многие люди, увлекшиеся данной тематикой, просто берут идею Сатаны и толкуют ее каждый на свой лад. Зачастую руководствуются не традиционными источниками, а художественной литературой, типа романов серии «The Omen». Каждый создает культ на свой лад, зачастую только для своего личного пользования. Обычно в ход идут оскверненные или изуродованные символы христианства, вывернутые задом наперед молитвы, колдовские атрибуты. За всех «любителей» поручиться нельзя, но обычно это малочисленные группки излишне увлеченных литературой и видеофильмами подростков. Для удовлетворения их интересов вполне хватает перевернутого распятия и перстенька в виде человеческого черепа.

Все те мерзости, о которых то и дело проскакивают сообщения в прессе – дело рук мелких хулиганствующих групп, не имеющих никакого отношения к религии. В большинстве своем это или просто пьяные выходки случайных людей, или действия психически больных личностей. Подобные деяния прямо подпадают под статьи Уголовного кодекса, могут и должны пресекаться органами правопорядка. Между тем – самая разрушительная деятельность истинно религиозных организаций зачастую никак не нарушает статей закона.

В наши дни можно прямо утверждать, что многие кровавые псевдосатанинские преступления являются следствием разнузданной пропаганды садизма средствами массовой информации. Нормальный человек, заинтересовавшийся мистическими течениями в среде противников христианства, теперь изначально уверен, что для приобщения к Истине необходимо совершить какое-нибудь кошмарное преступление – хотя на деле при этом он движется в прямо противоположном направлении.

   Психологи Великобритании и США, где колдовские и сатанинские секты регистрируются официально и обладают всеми правами религиозных объединений, отмечают, что среди сатанистов пребывает немалое число лиц с больной, извращенной психикой. Однако, количество ритуальных убийств в этих странах значительно меньше, чем просто немотивированных, причем никто из виновных в «колдовских преступлениях» никогда не занимал мало-мальски высокого положения в иерархии «черных» сект. Больше того, многие врачи с улыбкой замечают, что для немалого числа лиц, склонных к эксгибиционизму, нет лучшего подарка, чем шумный шабаш с возможностью принародно поскакать вокруг костра в голом виде, и всякого рода эсбаты9 и шабаши10 можно рассматривать как лечебные процедуры.

Существуют также молодежные преступные шайки, желающие прикрыть свою деятельность сатанинским ореолом, придать им видимость дьяволопоклонничества. Проводимые ими «черные мессы» являют собой самые банальные пьяные и наркотические оргии, сопровождаемые «свальным грехом». Подобные действия нередко снимаются на видеопленку, и потом проспавшихся после бурного вечера девушек заставляют заниматься проституцией, шантажируя их этими видеозаписями. Служением Дьяволу пытаются прикрыть распространение наркотиков, воровство, а то и более серьезные преступления. Однако все это относится к чистой уголовщине и никак не соприкасается с темой данной книги.