И вот в декабре (!) 1912 года распродавшие все имущество во имя нового храма люди в чем были, в том и пошли в студеный Олонецкий край освобождать своего пророка. Нищие, в дырявой одежде, голодные, с детьми они шагали и шагали по снегу во имя Господа и его посланца. Как писал корреспондент газеты «Русское слово»: «Они гибли от холода, тесноты и грязи буквально сотнями. Особенно велика была смертность среди детей».

К началу февраля (!) к монастырю собрались огромные толпы ежедневно умирающих людей. Глядя на это, настоятель монастыря плюнул на все правила и указы, и 5 февраля отдал Иннокентия паломникам. Тысячная толпа, окружив пророка, медленно двинулась вперед с иконами, крестами и пением «Спаси, господи, люди твоя!», а за ними на дороге оставались трупы, трупы, трупы...

Терпение властей лопнуло, 9 февраля около города Каргополь толпа была остановлена войсками и казаками, люди загнаны в вагоны и по железной дороге под конвоем отправлены к месту жительства. Иннокентия арестовали и замуровали в Петрозаводскую тюрьму.

«Святость» монаха стоила жизни нескольким тысячам людей, большинство которых умерли во время зимнего перехода на север, а еще несколько сот – в подземном монастыре от скученности и антисанитарии. Точное число по вполне понятным причинам определить невозможно.

В декабре 1917 года революция дала свободу «узнику совести», и Иннокентий объявился в Бессарабии (современная Молдавия), где попытался вновь сплотить свою паству. Через год его зарезали в пьяной драке.

Секта существует по сей день и – видимо, в память о «великом походе» без продуктов и врачебной помощи – запрещает своим последователям обращаться к медицине. Согласно канонам их веры, болезни насылает Бог, и физическими страданиями верующие искупают свои грехи. Заодно верующим запрещается ходить в кино, театр, слушать радио; детям – посещать школу.

Иван Мурашко поначалу исповедовал баптизм, потом пятидесятничество, но как-то все неудачно – никак не удавалось ему добиться достаточно высокого положения. В 1931 году он начал проповедовать уже свою, собственную религию. Дела стали налаживаться, и в 1932 году он созвал «съезд» последователей новой веры, которая там же и получила имя «Евангельские христиане святые сионисты». В начале 1935 года Мурашко призывает последователей собраться вместе и, построив «царство Христово», ждать «второго пришествия».

В 1936 году больше ста крестьянских семей продали хозяйства, землю, скот и двинулись под город Сарны Волынского воеводства. Здесь и был основан Новый Иерусалим, как назвали сектанты свое поселение.

Приезжие с семьями поселились в бывшей графской конюшне – около пятисот человек. Спали на нарах, все вместе, бани не имелось, медицинских работников тоже. Все это привело к появлению болезней и, в частности, чесотки. Мурашко объявил эту болезнь «богоугодной», чесотку не только не лечили, но и старались обязательно ею заболеть, заражали всех членов семьи, молились и просили Бога, чтобы он скорее отметил своей благодатью – послал чесотку.

Первыми не выдержали дети и стали умирать. Последователи начали потихоньку роптать. Мурашко не рискнул дожидаться полного прозрения обманутых людей, прихватил всю кассу и весной 1938 года удрал в Аргентину. Зря испугался – секта не распалась и продолжает здравствовать. В 1948 году новый глава мурашковцев Любовь Ушенко даже бросила «второй клич» – вновь призвала сторонников собраться в одном месте.

Эта история особо злободневна тем, что в последние годы появились несколько новых Христов, которые проповедуют каждый свои откровения и время от времени призывают сторонников собраться в «еще не оскверненные человеком места» и построить очередной «Новый Иерусалим». Так, набрав себе паству, бывший милиционер Сергей Тороп, принявший новое имя Виссарион, бросил клич продавать квартиры и имущество и ехать в Хакасию, под Минусинск, строить «город Солнца». Другой святой город, но уже рядом с Онежским озером, хочет поставить некий Александр Христос из Мурманска. Знакомый сценарий, не правда ли?

Напоследок упомяну духоборов, ассоциирующихся для большинства людей с именем великого русского писателя. Некогда Лев Толстой возглавлял движение помощи им, несчастным, вынужденным под давлением правительства и злобного духовенства покинуть Родину и эмигрировать в Канаду – где они существуют до сих пор, издают газету «Искра» и время от времени грозятся вернуться на земли предков. Так вот, в 1836 году в Молочноводской коммуне духоборов был обнаружен подвал, оборудованный орудиями пыток и усыпанный человеческими костями. Особая следственная комиссия обнаружила останки четырехсот человек, многие из которых были заживо зарыты в землю.

По сравнению с такими фактами скопцы, отрезающие детородные органы; хлысты, отрицающие брак и проповедующие любовь всех со всеми (хлыстом был Распутин – факт, в комментариях не нуждающийся); свидетели Иеговы, запрещающие переливание крови даже при угрозе летального исхода, или адвентисты седьмого дня, всего-навсего требующие выплаты десятины в церковную кассу, выглядят сущими ангелами – белыми и пушистыми.

Говорить о каждой секте в отдельности невозможно, поскольку по самым скромным подсчетам зарубежных специалистов только христианских течений в мире насчитывается порядка трех тысяч, а Христов за последние двадцать лет являлось миру аж пятнадцать человек (или Богов?). Поэтому автор назовет несколько самых распространенных конфессий, на примере которых и попытается проанализировать методы вербовки, наиболее типичные для сект средней степени опасности, к каковым относятся религиозные общины, вербующие сторонников с помощью убеждения, уговоров и с редким использованием легких гипнотических методик.