Можно представить себе ужас учеников от слышанного!.. Но Христос утешает: когда вражда диавола достигнет апогея, «в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего; и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою».86 Христос придет, чтобы расправиться с сатаною. Но это в будущем. Пока же — борьба. И в этой борьбе в борьбе с сатанинскими силами Спаситель не собирается складывать оружия.

В двадцатых годах ушедшего века немецкий богослов О. Бауэрнфайнд убедительно показал, что Евангелие от Марка изображает изгнание Спасителем бесов как бой. Это отчетливо видно, например, уже в первой главе (ст. 23–28). Здесь мы видим следующую схему. Бес в одержимом обращается ко Христу со словами, что он намерен защищаться, защита перерастает в нападение. Бес пытается удержаться в одержимом; сдаваясь (но не собираясь покидать человека), он кричит: «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий!» Но Христу недостаточно слышать этого исповедания, ему мало лишь признания противником поражения, Спаситель хочет «добить» врага: «но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него».

С криком, все еще цепляясь за одержимого и сотрясая его, бес выходит.

И в других местах мы видим, что для обозначения противостояния сатане и его соратникам бесам Спаситель использует образы войны, битвы. Например, в Евангелии от Марка87 Спаситель говорит: «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного; и тогда расхитит дом его». Этой притчей Христос придает изгнанию бесов смысл борьбы, точнее, захвата добычи в результате победы над сильным противником. Кроме того, что в основе слов Господа лежит мессианский текст из Исаии: «с сильными будет делить добычу»,88 этим словам созвучны образы эсхатологической битвы для установления Царства Божьего, которые мы находим в текстах кумранитов.89

В изгнании бесов Христос видел одну из самых важных сторон Своей миссии. Когда Спасителя предупреждают о намерении царя Ирода убить Его, Он отвечает: «пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу».90 Здесь мы видим, что все Свое служение Господь сводит к двум очень важным вещам: к изгнанию бесов и к исцелениям.

Сам Спаситель воюет с сатаной, изгоняя его из этого мира, и то же заповедует Он Своим ученикам. «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов».91

Ярость сатаны

Почти всякое напутствие ученикам Иисус Христос сопровождает призывом… давить бесов: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию»,92 изгоняли их и заклинали (то есть, запрещали им).

Но сатана чрезвычайно агрессивен. У нас есть интересное свидетельство Священного Писания, в котором рассказывается о борьбе учеников Христовых с сатаною и его войском.

Однажды ученики Христовы пришли к Учителю и стали «с радостью» рассказывать, что бесы им повинуются. Спаситель воскликнул: «Я видел сатану, спадшего с неба как молнию».93

Эти слова — не взгляд, брошенный в прошлое, в ту домировую эпоху, когда Архангел Михаил низверг с Небес восставшего против Бога сатану. Это и не мысленный прыжок в будущее — как все это произойдет в конце истории. Эти слова — констатация нынешнего, сегодняшнего одоления диавола! Спаситель говорит, что сатана сейчас низвергнут с неба… Что это предполагает? Это предполагает разъяренность диавола и то, что он будет люто враждовать против последователей Христа.

Обратимся к другому новозаветному тексту, в котором этот же момент изгнания диавола с Неба присутствует более развернуто. Это книга Апокалипсис (Откровение):