** Ну, вот; а не то чтобы там "брак честен, и ложе не скверно". Все эти оговорки уже не могут срубить главного: "суть скопцы", каковое изречение, в сущности, покончило с браком. Все  "незаконнорожденные, весь род человеческий"; и только чтобы не очень страшно было, некоторые не "зарегистровываются" в "незаконнорожденные". В. Рв.

*** Раз навсегда следует заметить, что и в Библии была установлена очистительная жертва от роженицы,  через шесть недель после рождения дитяти: но она очищала грех, или, по библейской терминологии, "нечистоту" кровоистечения и к младенцу и к его рождению не относилась. В Библии все истечения из тела, гноя, семени, крови  оскверняли человека: гноя  потому что он уже трупен, семени  потому что быстро умирает и становится трупом, крови  потому что свертывается и тогда мертва. А мертвое есть "отец отцов нечистоты" (первоисточник нечистого или  в переводе на греческие и римские понятия  "греха"). От этого во время жертвоприношения, когда кровь жертвенного животного собирали в чаши, то ее быстро всплескивали лопатками в воздух, дабы она окислялась и жила, была живою: тогда она свята и угодна Богу ("Кровь есть душа животного",  говорит Моисей в "Исходе"). Также семя называется часто в Библии "святым", напр. в конце пророка Исайи. "Да льется святое семя твое передо Мною",  говорит Господь Израилев; и во многих местах "Второзакония". Но чтобы акт рождения и само рожденное, как таковое, было грехом  этого, конечно, мы в Библии нигде не найдем. Это  идея скопцов: "Мясо как плод совокупления плотей  проклято". Тут, конечно, в "мясе"  и растения, и вся жизнь проклята. В. Рв.

**** Так ведь он и служит, и ходит, и купается, и даже богословствует "в состоянии греха", т. е. "будучи грешным, неполным и павшим" существом. Но кто вам разрешил специально к рождению приурочивать грех? Это  грех. И как можно было осудить рождение "с ветра", не созвав для специального об этом рассуждения первых богословов и мыслителей целого мира? И даже неизвестно, кто и когда и где первым начал его высказывать. Что "церковь" об этом вовсе не учит, а это есть только мнение неумных батюшек  это едва ли надо разъяснять. В. Рв.

***** "Ты (Змий) будешь кусать ее ("жену") в пяту, а она поражать тебя в голову". Змий есть вождь смерти  и бросает болезнью в "жену", как бы яд выплевывает на нее ("и пустил воду вслед ее", в Откровении ) всякий раз, когда рождением она "поразила его в главу". Это  его бессильная месть и усилие помешать рождению, заставить его бояться, даже  избегать (теперешние женщины, бесплодные, которые "сидят на змие и из чаши блудодеяния своего опояют весь мир"). Но вообще говоря, болезнь природах есть противоположное родам: жизнь выходит из женщины, а тьма кидается на нее, пытается "заградить уста", убить ребенка или ее. Но почти всегда "поражается в главу", ибо немногие умирают и рождают мертворожденных. В. Рв.

****** Уж не ссылались бы лучше на "Левит": ведь все это отменено! А то  восстановите степени родства в браке, установленные в "Левите"! В. Рв.

******* Ну, вот, это все ясно. Источники "незаконнорожденности" налицо. В. Рв.

______________________

И пред Церковию всякий новорожденный  "бесправен", "безблагодатен", ибо, кто вне церкви, тот и вне благодати*.

______________________

* Нужен бы тут тончайший анализ. Ну, а "полевые лилии", а "птицы небесные", на коих с любовью взирал Спаситель? Если "под Богом"  то и под благодатью, ибо Бог не безблагодатен. Но мир весь под Богом, и стало быть, во всем в нем Дышит благодать. У А. Дернова есть тенденция определить последнюю как почти ранг служебный, передаваемый от начальника служащим; чтото государственное, служивое, слишком антропоморфическое, он привносит сюда. В. Рв.

______________________

Но, вот, тутто г. Розанов и ошибочно смотрит на дальнейшее отношение Церкви к этим "безблагодатным". "Если,  говорит он,  в своей природе дети и рождение столь неблагодатны, то и благословить, очевидно, вовсе и нисколько нельзя".