24. Организация как Господь и Спаситель

25. Играя в «Саймон говорит»

26. Андерграунд Сторожевой Башни

27. Ответ Америки .

28. Нечто лучшее

P.S. Программа действий

Дополнительная литература

Предисловие к русскому изданию

В этой книге есть такие слова: «То, чего ты не знаешь, может тебе повредить». Вся книга Дэвида Рида представляет собой напоминание — мир, в котором мы живём, полон противоречий. Он одновременно и добр, и жесток, и красив, и ужасен. Стоит ли думать о том, что в каждом новом знакомстве для тебя таится какая-либо опасность. Такое отношение к людям справедливо будет признать очень скучной жизненной философией, при которой меркнут многие краски мира.

Однако реальность такова, что каждый из нас может встретить милых и улыбчивых людей, проявляющих заботу о нашей душе, но скрывающих истинные цели своего внимания к нам. За постоянной улыбкой может скрываться презрение к нашему слабому уму, неспособному понять, что мы общаемся с людьми, которым открылась абсолютная истина. Может таиться глухая обида на весь мир, который не таков, каким должен быть, и нетерпимость к иным взглядам, иному мировоззрению, к поклонению старым богам. Их преданность идеям, увлечённость своим делом, может быстро очаровать нас.

В деструктивных культах взращивается идея избранности и высокого предназначения каждого последователя, что усиливает обособленность приверженцев от окружающего мира. Предназначение «спасти человечество» часто странным образом уживается с нетерпимостью и агрессивностью в отношении к непосвящённым — «кто не с нами, тот против нас». Членам деструктивных культов внушают чувство элитарности, высокомерное отношение «к толпе».

Все это в полной мере относится к Свидетелям Иеговы, они глядят свысока на остальных, непосвящённых. Эта позиция насаждается среди них особенно усердно, внушением и другими средствами. Если бы ощущение собственного совершенства, высокой духовности, не было бы навязанным, «деланным», то рядом с верой в то, что ты можешь служить образцом для подражания, жила бы терпимость, доброе отношение «к младшим» братьям, отстающим в духовном росте. Верным признаком духовного совершенства является терпимость. Ее-то и нет.

Культ обычно понимают как полную преданность какому-либо учению (религиозному, философскому) или программе (политической, экономической, художественной), а также преклонение перед кем-либо, почитание кого-либо. Последователи той или иной традиционной религии поклоняются Богу, в этих религиях человека нацеливают на постоянную внутреннюю работу, способствуют единению всех членов общества, поддерживают семейные ценности. Последователи традиционных культов, как правило, с уважением относятся к государству и его представителям. Служители церкви дают ориентиры духовного развития, не пытаясь регламентировать жизнь каждого прихожанина — кому, где и сколько работать, сколько отдыхать, с кем вступать в брак и т.д.

Природа человека, как и мира в целом, полна противоречий — он слаб в одном и могуществен в другом. Душа его может быть совершенной в одних частях и уродливой — в других. Потребность в душевном тепле, в эмоциональной близости — одновременно и слабость, и сила человеческая.

Сила, потому что без неё человек не стал бы человеком, без неё не возникло бы общество людей. Слабость, потому что, будучи неудовлетворённой, тоска по эмоциональному теплу лишает человека способности критически воспринимать происходящее, спокойно размышлять, помнить не только о силах добра, но и зла.

Помощь нужна каждому, желающему идти вперёд быстрее и увереннее. Особенно нужна опора душе ослабевшей. Истинная вера протягивает руку помощи, на неё можно опереться, эта опора тверда и надёжна. Псевдорелигия тоже протягивает руку, но не для поддержки, а для того, чтобы схватить душу и держать ее в кулаке.

Если вам интересно узнать — как в считанные месяцы может измениться сознание личности, книга Д. Рида показывает это. Прочтя ее, вы поймёте, что наиболее невероятные события происходят не на страницах фантастических романов, а в обыденной жизни.

Не настраивайтесь на чтение по диагонали — в книге нет лишних слов и пространных нравоучений. Но ее можно читать с любого места и небольшими частями, когда позволяет время. Для психолога, социолога, философа, историка, педагога и многих других специалистов она — богатое хранилище фактов, пищи для раздумий о вечных коллизиях духовного бытия. А поскольку в ней нет научных терминов, книга, без сомнения, понятна любому. Она для каждого, берегущего свободу собственную и своих близких.

Профессор кафедры социальной психологии