…Прекрасно, когда мы каемся в наших уловках, на которые идем при общении с людьми, рассчитывая оградить себя от душевных переживаний, однако в нас заложены еще большие возможности для внутренней перемены. Мы не только можем изменить когда-то выбранный нами путь, оставить свои попытки защитить себя и обратиться к любви, мы также можем изменить наклонности самого нашего естества и перейти от идолопоклонства (курсив мой – прим.авт.) к поклонению108.

ЭПИЛОГ.

ДОРОГАЯ ЦЕНА ПЕРЕМЕН.

Для любого христианина самое важное в жизни – следовать по пути, ведущему к познанию Бога. Именно это обогащает нас, превращая в более крепких верующих, способных по-настоящему любить…

Однако годы, прожитые в христианском окружении, заставили меня усомниться в существовании такого пути. Есть дороги, ведущие к усвоению церковных доктрин, к чистому житию, к ревностному благовествованию, к прилежности и дисциплинированности, к умению непринужденно общаться с людьми, - но есть ли на свете тропинка, которая могла бы привести нас к глубокому постижению Бога, способному изменить наш внутренний мир?

…Дух Святой явил мне Свою способность проникать к нам в душу, безжалостно обнажая наше истинное лицо. Но Он же затем и утешает, и поддерживает, и, если надо, обличает, и наставляет на путь истинный. Я знаю, что значит прикоснуться к дивной реальности бытия Божия, познав всю силу Его величия, святости и любви. Среди бед и несчастий вкусил я благости Божьей.

…Позвольте мне напомнить вам некоторые из мыслей, высказанных мной в этой книге. Честный взгляд на жизнь и на то, что мы обнаруживаем в своем внутреннем мире и в своей душе, производит в нас смятение. Он порождает в нас чувство разочарования в людях и не позволяет нам в самые ответственные и трудные моменты относиться к ним с теплотой и участием. А также он дает нам осознание собственной греховности, открывая глаза на те подспудные уловки, которыми мы разрушаем любовь.

…Осознание своей греховности и недостатка в нас любви может тронуть нас до глубины души. Но если мы видим грех только в наиболее очевидных его проявлениях, таких, как нравственное преступление или бесшабашное поведение, мы можем превратиться в неплохих, но суховатых людей, чьи отношения с окружающими будут неестественными и чопорными. Мы так и не научимся любить. Мы сумеем разобраться в собственном грехе, только став более чуткими к тому, как мы нарушаем заповедь любви, и к своей защитной манере общения.

…Смятение вскармливает веру, разочарование дает надежду, сознание своей греховности ведет нас к любви. Путь к духовной зрелости требует от человека решимости заменить свою ложную уверенность, напускную удовлетворенность и ограниченную духовность на смятение, отчаяние и самообличение во грехе, которые, в свою очередь, образуют почву для развития веры, надежды и любви» [4]. Конец цитаты.

***

На мой взгляд, дух книги Ларри Крабба по сути – православный. Он прозрел то, что было открыто православным подвижникам, и древним, и нашим современникам109. Он верно угадал путь к преображению, который начинается, прежде всего, с признания глубокой испорченности человеческой природы, с выявления греховности, как «заразы», которая поражает наше сердце там, где, казалось бы, ничего уже нет, кроме искреннего стремления к Богу.

Преображение в Священном Предании иначе называется обожением. По Библии, человек, взирая на Христа, преображается в тот же образ (см. 2 Кор. 3:18). Но происходит это силой Святого Духа. Цель жизни христианина – стяжание Святого Духа (то есть исполнение Им). «Исполняйтесь Духом…» (см. Еф. 5:18). Это и есть обожение, воссоздание в себе образа Божьего. «По словам ап. Павла, человек может исполниться Святого Духа в такой степени, что не только душа его, но даже и тело может сделаться храмом Духа Святого (1 Кор. 6:19). На пути к этому неминуема борьба со своей плотью, которая «желает противного духу» (см. Гал. 5:17). Православное подвижничество – это непрестанное распинание своей плоти со страстями и похотями (см. Гал. 5:24). Не пить, не курить, не материться – это только первые детские шаги. Многие наши страсти и похоти обнаруживают себя лишь через годы христианской жизни – при условии навыка к самопознанию.

Путь к истинному самопознанию и обожению открывается в Священном Предании Православной Церкви. Поясню, что под Священным Преданием «разумеется то, когда истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, и предки потомкам, учение веры, закон Божий и священные обряды» [5].