Verses 32-33. And John testified, saying, "He saw the Spirit descending like a dove from heaven, and abiding upon Him." And I did not know Him: but He who sent me to baptize with water, He said to me, 'Thou hast seen the Spirit descending over Him, and abiding upon Him, He is baptizing with the Holy Spirit.'1 Again He says, Thou shalt not lead Him, that thou mayest remove all suspicion from thy testimony. But when did God say to him, "Thou shalt see the Spirit descending over Him," etc.? When Jesus Christ had not yet appeared, God revealed to John everything concerning Him; at the same time he revealed all the other things and this; and then he pointed out Jesus Christ Himself, going to baptism. This Evangelist, as has already been said, omitted the events that followed the baptism of the Saviour, as recorded by the other Evangelists, while Matthew told them in more detail; therefore, it is necessary to read them for a better understanding.

Verse 34. And I saw2... 2 The Spirit, of course, descending and abiding upon Him.

Verse 34... And he testified that this is the Son of God.3 But where did he bear witness to this? This is not written anywhere. Without a doubt, he testified to this, but it was omitted by the Evangelists, as well as many other things.

Verses 35-36. In the morning stood John, and two of his disciples. And when he saw Jesus coming, he said, Behold the Lamb of God.4 It is not by chance or without necessity that John says this about Jesus Christ, but because his preaching has not yet touched the senseless Jews. Although no one asked him about Jesus Christ, yet he is forced to say the same thing again, and by repeating these words he awakens, as it were, the slumbering mind of the Jews. Just as the bridegroom does not speak to the bride about anything at first, nor does he take her himself, but the bridegroom's friend conducts all the negotiations and hands the bride over to him, and when he takes her, he will win her over so much that she forgets all that has gone before, so now Jesus Christ remains silent, and John prepares everything for Him, who is therefore called His friend, as he who is present at the marriage, and arranges all things for the bridegroom; but having received from him the Church betrothed to Him, Jesus Christ so endeared it to Himself that it immediately forgot all that had gone before. And just as at a wedding it is not the bride who comes to the bridegroom, but he to her, even though he be the king's son, and she is completely simple, so it was here. The great Bridegroom Himself came to the most humiliated bride and, uniting with her, did not allow her to remain there any longer, but took her and took her to her father's house, that is, to heaven.

Verse 37. And the two disciples heard him speaking, and after Jesus they walked.5 Though many heard, they heard only these, of course, with the ears of the soul, and the others with the body. Of John's disciples, only two followed Jesus Christ at that time, and many others remained, and went, of course, wishing to draw closer to Him.

Verse 38. And when Jesus was converted, and when I saw me walking after him, he said to him, "What is seeking; 6 Not because he who penetrated into the very thoughts of men did not know this, but in order to draw them nearer by this question, and to inspire them with boldness, for they were probably ashamed and afraid, like strangers.

Verse 38. And she said to him, "Rabbi, it is said to the teacher where you live,1 Though they have not yet learned anything from Jesus Christ, yet they call him a teacher, indicating the reason why they followed to hear something useful, and thus included themselves among the disciples. They say: where do you live, wishing to converse with Him in your dwelling and in peace?

Verse 39. And he saith, Come and see.2 He does not signify His dwelling, desiring that they should go and be encouraged the more.

Verse 39... And he came and saw where he lived, and with him he dwelt that day. And the hour is like the tenth.3 It signifies the time, indicating the curiosity of the disciples and the love of humanity of the Master, since they were not restrained by the fact that the sun was already near setting, and did not excuse themselves by time or anything else. If in another place Jesus Christ says that He has no place to lay His head (8:20), then this is not about the dwelling in general, but about His own; but He did not have His own, but used the things of others. That the disciples stayed with Him that day, the Evangelist said, and what they learned he omitted as self-evident; one night they succeeded so much that the next day they themselves went out to attract others. Therefore, it is necessary for us not to dissuade ourselves from hearing all that is Divine for any time, but to leave everything else in the background. All the affairs of life must have time, and for this purpose every time must be decent.

Стих 40. Бе (же) Андрей, брат Симона Петра, един от обою слышавшею от Иоанна и по нем шедшею.4 Умолчал об имени другого, или потому что он не был известен и знаменит, или потому что это был сам пишущий, как говорят некоторые.

Стих 41. Обрете сей прежде брата своего Симона и глагола ему: обретохом Мессию, еже есть сказаемо Христос.5 Это слова сильно радующегося: мы нашли Того, Кого искали, пришествие Которого ожидали, Которого предвозвестили Писания. Просвещенный ими, он узнал, что это Христос. Смотри, как даже рыбаки были внимательны к Писаниям, а мы, даже постоянно обращающиеся с ними, не столько внимательны.

Стих 42. И приведе его к Иисусови…6 Разумеется сказал то, что слышал от Него, потому что братскому родству, искренней дружбе вполне свойственно сделать и брата участником блага; а может быть, он и не сказал того, чему сам научился, но сказал только: обретохом Мессию, привел его к Иисусу Христу, заботясь только об одном, именно – привести его и передать Иисусу Христу, зная, что Сам Он научит его всему.

Стих 42. Воззрев же нань Иисус рече: ты еси Симон сын Ионин: ты наречешься Кифа, еже сказается Петр.7 Начинает открывать Свое Божество предсказанием, так как пророчество не меньше чудес привлекает людей и, кроме того, не возбуждает зависти. Его чудеса люди неразумные порицали: о Веельзевуле, говорили, изгонит бесы, а о пророчествах ничего не говорили. Таким способом Иисус Христос воспользовался по отношению к Симону и Нафанаилу, а относительно Андрея и Филиппа Он ничего не открывает, так как Андрей был привлечен свидетельством Иоанна, а Филипп руководствовался примерами прежде последовавших за Иисусом Христом. Относительно Петра Иисус Христос открыл чей он был сын и как назовется. Найди в четвертой главе (18 ст.) Евангелия от Матфея объяснение слов: ходя же при мори Галилейстем, виде два брата, Симона, глаголемаго Петра, и Андреа брата его, вметающа мрежи в море,1 в третьей главе (16 ст.) от Марка: и нарече Симону имя Петр, и пятой главе (2 ст.) от Луки изъяснение слов: рыбарие же отшедше от нею, измываху мрежы2. Все это относится сюда. Итак, Симона назвал Петром, а Иакова и Иоанна – сынами грома, показывая, что Он есть Тот Самый, Который и в Ветхом Завете переменил имена, и Аврама назвал Авраамом, Сару – Саррой и Иакова – Израилем. Некоторым Он давал имена при самом рождении, а некоторым после. Чья добродетель должна была заблистать с первого же возраста, тех он называл тотчас же, а чья – после, тем и имена давал после.

Стих. 43-44. Во утрии (же) восхоте изыти в Галилею: и обрете Филиппа и глагола ему: гряди по мне. Бе (же) Филипп от Вифсаиды, от града Андреова и Петрова.3 На другой день Иисус Христос хотел идти, но не на другой день находит Филиппа, а потом, именно после призвания Петра и Андрея, Иакова и Иоанна, как это можно узнать у других евангелистов. Но почему же этот евангелист не упомянул о том, как Иисус Христос привлек их, ходя при море Галилейском? Потому что это передали Матфей и Марк; а так как они пропустили то, что относилось к Филиппу, то этот евангелист рассказывает. Сказал ему Иисус Христос: гряди по Мне. Зная, что и Филипп сильно желает последовать за Ним, услышав о Нем от последовавших прежде, но боится, Иисус Христос уничтожает его страх. А евангелист говорит, и из какого города он происходил, именно из Вифсаиды, города малого и незнатного, чтобы ты знал, что немощная мира этого избрал Бог.