Душеполезные поучения Вопросы преподобного Дорофея и ответы, данные на них святыми старцами Варсануфием Великим и Иоанном 

Вопрос 1. К святому Старцу Иоанну Пророку. У меня есть имущество, и хочу одну часть из него пожертвовать в общежитие, а другую раздать нищим. Скажи мне, Отец мой, должен ли я раздать оное через Авву?

Ответ. Брат! на первые вопросы отвечал я тебе, как человеку, еще требовавшему млека. Теперь же, когда ты говоришь о совершенном отречении от мира, то слушай внимательно, по слову Писания: расшири уста твоя и исполню я (Пс. 80, 11). Брат! не у меня худейшего должно тебе учиться, что делать; но послушай лучше, что написано в Деяниях Апостольских о продававших имения свои и полагавших цену к ногам Апостолов: даяшеся коемуждо, егоже аще кто требоваше (Деян. 4, 35). Не сами они раздавали, но чрез Апостолов; сами же делались свободными от забот, имений и тщеславия. Так и ты поступи, если желаешь прийти в сию меру, наслаждаться спокойствием, отказаться от всех забот и безмятежно жить для Бога. Брат! твое имущество весьма незначительно в сравнении с тем, какое иные отдавали Авве Исаии. Ему приносили десятки тысяч, говоря: “распорядись ими, как знаешь”, а не говорили, куда и как их отдать. Сделав таким образом то, что ведет к совершенству, они жили уже без попечения.

Бог да устроит для тебя полезное к спасению души.

Вопрос 2. Тот же (брат) вопросил Великого Старца [Св. Варсануфия Великого]: Должен ли он чрез своего Авву раздать имущество, и как раздать его и кому?

Ответ. Господь да благословит тебя, сын мой! Ты хочешь освободиться от забот, и вместе не хочешь, удерживаясь собственною волею. Ты только скажи, сколько желаешь назначить в общежитие и сколько для бедных, и не заботься более. Ибо послушание состоит в том, чтобы не иметь своей воли. Что драгоценнее душе твоей, о которой Господь сказал, что она дороже всего мира (Мат. 16, 26). Если же ты и ее передал Богу и духовным Отцам твоим, то зачем же сомневаешься вверить им маловажное? Смотри, как тайно ведет с тобою брань тщеславие и неверие.

Вопрос 3. того же к тому же Великому Старцу.

Скажи мне, Отец мой, как достигнуть отсечения своей воли, и того, чтобы сказать: се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом (Мат. 19, 27). Я оставил для своего пропитания небольшое поместье, потому что я немощен.

Ответ Великого Старца. Отсечение своей воли есть кровопролитие, и для достижения сего человек должен потрудиться до смерти и отвергать свою волю. Слова же: се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом относятся к совершенству: (здесь разумеются) не только поместья и малые имения, но и помыслы и желания. Ты не достиг еще такого совершенства; когда же приблизишься к нему, услышишь, что тебе должно делать. Теперь же одно говорю тебе: оставь все попечения о вещах. Поместьем же тем владей пока, для пропитания себя. Господь Иисус Христос да приведет тебя в неизреченную радость, ибо Он есть Свет вечный. Аминь.

Вопрос 4. Тот же брат вопросил того же Великого Старца: Я сильно борим блудною страстью; опасаюсь, чтобы не впасть в отчаяние, и, по немощи тела моего, не могу воздерживаться; помолись обо мне, Господа ради, и скажи мне, Отец мой, что мне делать?

Ответ. Брат! Диавол из зависти воздвигнул на тебя брань. Береги глаза свои и не питайся досыта. Вина употребляй немного, по немощи тела, о которой говоришь. Приобрети же смирение, расторгающее все сети вражьи. И я, ничтожный, сделаю, по силе моей, моля Бога, чтобы Он избавил тебя от всякого искушения и сохранил от всякого зла. Не уступай врагу, брат, и не предавайся отчаянию, ибо это великая радость диаволу. Молись непрестанно, говоря: “Господи Иисусе Христе, избави меня от страстей постыдных”, и Бог, помилует тебя, и получишь силу молитвами Святых. Аминь.

Вопрос 5. Тот же брат, будучи борим тою же блудною страстью, просил того же Великого Старца помолиться о нем, и сказать ему, как распознать, своею ли похотью искушается человек, или врагом.

Ответ. Брат, без труда и сердечного сокрушения никто не может избавиться от страстей и угодить Богу. Когда человек искушается своею похотью, можно узнать из того, что он не радит о себе, и позволяет сердцу своему размышлять о сделанном им прежде; и тогда человек сам собою навлекает на себя страсть чрез свою похоть.