And ascended into heaven, and sat at the right hand of the Father

The most amazing of the guests once visited the earth and returned to His borders. And the wonder at His coming remained and spread throughout the whole world. And hundreds of generations over nineteen centuries have spoken of this Visitor more than of anyone else in the world. But the greatest miracle is that all these generations spoke of Him not only as having once visited the earth, but as their contemporary. And to this day it is said of Him not as having come once, but as of a contemporary. Ever Who Came and Ever Sovremennik! A unique miracle in the history of the human race. The personality of this Visitor is exceptional, incomparable to any earthly one, and cannot be explained by anything earthly. Many in amazement ask: Who is He? And we know Him and we don't know Him. We look at Him from afar and see Him near. His Spirit is among us. We are in His power. His name brings us hope, comfort, and joy. He is the King of the Kingdom of Heaven, clothed in a man, an ordinary man, this is who this unusual Visitor to the world is. And just as the resurrection from the tomb was befitting His power, so the ascension into heaven was according to His greatness. I came forth from the Father and came into the world; and again I leave the world and go to the Father (John 16:28).

Завершив дело Свое, исполнив миссию Свою в этом мире, Он вернулся в вечное Царство Небесное, из которого пришел к людям.Победоносное вхождение Господа на небеса было таким же чудесным, как и Его сошествие с небес! Чудесно рожденный от Святой Девы и силы Божией, Он чудесно вознесся на небеса силой Божественной, на глазах у Своей Святой Матери и учеников Своих. Вознесение Его словесно. Вознесение Его засвидетельствовано. Словесно по высшей словесности небесной; засвидетельствовано очевидцами, добровольно принявшими страдания за свидетельство свое.Множество свидетелей: кто сочтет их? Святой апостол и евангелист Марк пишет о вознесении Господа: И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога (Мк. 16, 19). Подробнее повествует об этом великом событии святой Лука, врач, говоря: Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1, 9-11). Мы видим, что и при этом событии присутствуют ангелы Божии, как и при зачатии и рождении Спасителя, как при Его сорокадневном посте после крещения, и во время Его страданий в Гефсиманском саду, и при славном воскресении Его. Воины небесные всюду следуют за своим Царем и являют себя людям видимым образом, когда Царь сочтет это полезным.Еще древний псалмопевец пророчески говорил: Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь славы. Кто есть сей Царь славы? Господь крепок и силен, Господь силен в брани. Господь сил, Той есть Царь славы (ср.: Пс. 23, 7-8, 10). И еще говорил: Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс. 109, 1). И Сам Господь - Свидетель над свидетелями - пророчествовал Свое вознесение на небеса и Свою будущую славу. Пророчествовал о ней в час Своего наибольшего унижения, когда евреи во дворце первосвященника заушали и бичевали Его. Он изрек Свои святые слова: даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных (Мф. 26, 64). Какое еще свидетельство нужно людям, кроме Его собственного? В устах Мессии нет лжи ни о прошлом, ни о будущем.Но вот еще свидетельства, подтвержденные кровью свидетелей-мучеников, чтобы еще больше напитать души ваши истиной о Нем. Святой апостол Павел свидетельствует о Христе: Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы (1 Пет. 3, 22). Святой апостол Павел, будучи восхищен до третьего неба и узрев чудеса небесного мира, свидетельствует, что Отец, посадив (Сына.- Авт.) одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего (Еф. 1, 20-22; ср.: Евр. 12, 2; Кол. 3, 1). Свидетель тому и святой архидиакон Стефан, первомученик: Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деян. 7, 55-56). И святой Андрей Константинопольский видел Господа в славе на небесах. Так же как многие и многие святые, особенно мученики, которым являлся Господь, чтобы облегчить мучения.Мессия и Спаситель ваш, один-единственный, вознесся на небеса, откуда прежде сошел как Посетитель. Вознесся в Царство Свое, вечное и бессмертное, в котором Он приготовил место наследникам Своим из другого Своего царства, из Своей земной Церкви.Посему, образованные, не ожидайте другого мессию, который пообещает вам так называемое земное царство и на земле воцарится. Такого мессию ждут неверные и необразованные, которые не сохранили в себе образ Божий. Не знают они, несчастные, что ложный это мессия, а не истинный. Ибо сколько бы ни продолжалось царство земное, каким бы великим и прочным оно ни было, и ему, как всему временному и земному, должен прийти конец. А конец ведет к печали и отчаянию.Разве может такое царство насытить ваши души и успокоить сердца? Разве такой мессия по душе вам? Истинный Мессия, единственный и истинный, сказал: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18, 36). Истинный Мессия возвышеннее и чудеснее всех ожиданий человеческих, а потому прекраснее и невыразимее любых желаний. Царство Его вне времени, вне перемен и тлена - Царство вечное, бескрайнее, бессмертное.Такой Мессия один только - Господь наш Иисус Христос, Сын Божий, Единородный, Царь и Посетитель, рожденный в пещере от Пречистой Девы Марии, нас ради человек и нашего ради спасения, при Понтии Пилате распятый, страдавший и погребенный, воскресший и вознесшийся на небеса и во славе сидящий одесную Отца.Это вера святых, вера победивших себя и вознесших ум и сердце к светлым небесам. С помощью веры презрели они нижняя, и вознесли свои сердца горе, и освятились. Они принесли плод веры, прекраснейший из всех плодов земных. Веру эту не могут принять разнузданные, чьи сердца и души влачатся по земле. Только те, кто обуздывает и утесняет себя и упражняется в добродетели, возрастают до небесных высот. Те, кто знает сладость молитвы, радуются этой вере. Те, кто творит милостыню и прощает, радуются этой вере; кто творит милостыню и прощает падшим, веселятся верой этой. Они постоянно памятуют о Страшном Суде, и потому Суд не будет им страшен. Чадами Божиими будут названы они, детьми Царскими. И царствовать вечно будут с вознесшимся Господом. И обогреются у очага вечной любви, вечного родительства Божиего.Не ваша ли это вера, христоносцы, и святых предков ваших? Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род. Вера непостыдная, православная, спасительная, глубокая, как могила, и высокая, как небеса,- вера воскресших и вознесенных душ. Она исповедует покаяние и очищение. Ее принимают и в нее облекаются люди, истинно образованные, носящие в себе образ Божий. Они в день Судный, когда вознесшийся Господь станет судить, будут помилованы и названы благословенными.Вознесение. Благословление. Мир.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца

Бдительность заповедана вам. А бдительность - это бодрствование. Бодрствование и чуткое ожидание. Бдительность над собой: над своими помыслами, желаниями и делами - строгое правило вашей веры. Бдительность обостряет духовное зрение, чтобы вы могли отличить доброе от злого, чтобы знали, кто входит в сердце ваше и от кого приходят помыслы. Бодрствование отпугивает врага и встречает друга. Чуткое ожидание усиливает любовь и очищает совесть. На кого устремлено ваше самое чуткое ожидание? На Возлюбленного, на самого Любимого. На Того, любовь Которого привела вас в этот мир и Чья любовь встретит вас в ином мире. Се, обещал Он прийти. И души человеческие трепещут от обещания Его, так же как любящее сердце трепещет в ожидании любимого.Ожидание усиливает любовь и очищает совесть. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). Это Его слова, предостерегающие слова. Да не будете подобны пяти неразумным девам, которые были в беспечности своей застигнуты и отвергнуты Женихом. Се, Жених грядет, трезвитесь и бодрствуйте!Он приходил однажды и придет вновь. Первый раз пришел Он в унижении, а второй раз в славе приидет. Первый раз пришел как Искупитель мира, а другой раз приидет как Судия его. Разница между Первым и Вторым пришествиями Его огромна; при Первом пришествии Своем Он оставался на земле тридцать три года, а Второе пришествие Его будет равно мгновению: как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 27). Таким внезапным и молниеносным будет пришествие Господа. Потому Он и напоминает верным Своим: бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Первый раз пришел Он как сеятель-труженик, а второй раз придет как стремительный собиратель жатвы. И так же как жатва не требует много времени по сравнению с полевыми работами, от посева до сбора урожая, так же и Второе пришествие Его по сравнению с Первым будет быстрым и кратким. И внезапным! Потому и заповеданы бдительность, бодрость духа, трезвение и чуткое ожидание.Величественным будет Второе пришествие Господа в блеске славы невиданной: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24, 30). Его пришествие воистину будет достойным Царя царей. Пред Ним, под Ним, вокруг Него будут кружиться лучезарные воинства ангелов. Будут трубить трубы и огненные молнии вспыхивать впереди шествия их: и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф. 24, 31). Так говорил Господь о Своем грядущем пришествии. А прозорливый пророк, которого даже евреи не отвергают, писал: престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (Дан. 7, 9-10). Так писал пророк, которого даже евреи не отвергают.Внезапным будет пришествие Судии в силе и славе. А Cуд его таким будет, как Сам Он описал его: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую (Мф. 25, 31-33). Разделит Он людей на две стороны - на правую и на левую, так же как пастырь разделяет овец и козлов. Тем, что по правую сторону, скажет Праведный Судия: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. А тем, что по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Простым и ясным будет праведное мерило Его. Тем, первым, уготованы жизнь вечная и блаженство. Поэтому Он говорит им: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Спросят Его благословенные, когда они видели Его в беде и помогли Ему, ответит им праведный Судия: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.А тех, других, что по левую сторону останутся, прогонит в муку вечную, уготованную диаволу и ангелам его. Спросят Его изгнанные: когда они видели Его страждущим и не помогли Ему? Ответит им праведный Судия: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (ср.: Мф. 25, 34-45).Видите, образованные, что Господь уравнивает Себя с теми, кто страдает в этом мире. Он ласково называет их братьями Своими. Разве откажете вы в хлебе братьям Христа? Знайте, кто им отказывает, отказывает Ему. На Суде это откроется, и Он будет судить по правде.А когда суд окончится, наступят ликование и бесконечное царство праведников: тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф. 13, 43). Все временные царства падут, и всякая земная власть растает, как туман при солнечном свете; одно только Царство останется, без границ и соседних царств. Как провидел и предсказал пророк, которого и евреи признают: владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан. 7, 14). И продолжится Царство Его дольше видимого неба и тленной земли, ибо сказано: увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали (Откр. 21, 1), а Царство останется.С таким блеском, и силой, и славой, и величием завершится богочеловеческая драма, начавшаяся в холодной вифлеемской пещере. Так будет расти и возрастать зерно горчичное (см.: Мф. 13, 31) и разовьется в древо жизни, крона которого покроет весь мир, видимый и невидимый. Да возрадуются этому души ваши, праведники, если за имя Христово терпите в этом мире притеснения.Каждый день вашей скорби, ваших страданий и унижений принесет вам века и века радости, ибо ангельским гражданством награждены будете в Царстве Его. Каждый, кто хоть на толику подобен Ему в страдании, будет подобен Ему и в славе. Слезы ваши и раны ваши, днесь невидимые, осветит солнце незакатное. Видимые поражения ваши Евангелия Его ради обратятся в торжество победы, о которой объявят не люди, пером и чернилами, а ангелы Божии гласом трубным.Лучше было бы неправедным ныне трепетать и каяться ныне, чем на Суде Его. А вы, христоносцы, радуйтесь, что Мессия ваш - Судия мира. Ибо по правде судить будет.

Приидет как высший Судия и будет судить живых и мертвых. Приидет как Царь бессмертный, чтобы открыть Царство бессмертия для праведников, и воссияют праведники в том Царстве, словно солнце.Это вера праведных, смиренных и кротких, но неустрашимых на пути к истине. Не могут принять веру эту те, чьи сердца следуют за похотью очей. Ее любят знающие величие Божие и правду вечную. С радостью думают они о величии бессмертного Бога среди окружающего их смрада смертного. С радостью они, окруженные ложью, творят дела истины. Высота Божия влечет их и пленяет красота истины. Они творят дела истины, но надеются не на дела свои, а на милость Божию. Чем праведнее они, тем с большим страхом ожидают они Суда Христова. А неправедные потому и творят неправду, что не имеют страха Божия.Блаженны ожидающие пришествия Господа в силе и славе, помогающие меньшим братьям, как Самому Христу.Блаженны бодрствующие, бдительно и чутко ожидающие Возлюбленного, самого Любимого. Они дождутся Его воистину, встретят они Его, как пять дев разумных. И Он введет их в рай и воцарится с ними вовеки.Не ваша ли это вера, христоносцы, и вера самых праведных из предков ваших? Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род. Вера непостыдная, православная, спасительная. Вера воистину образованных людей, носящих в себе образ Божий. Они в день Христов будут названы благословенными.Судия. Суд. Правда.

И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки

Когда путешествующий в ночи видит вдали луч света, он радуется и направляет свои шаги туда, где увидел свет, не испытывая, от какого источника исходит тот далекий огонек во тьме. Когда же приблизится к нему, тогда начинает испытывать.Вера христианская приблизила людей к вечному свету Божества, и христиане внимательно испытывают этот таинственный и ласковый свет, потому что он стал им ближе. А те, кто далек от него, не заботятся о том, чтобы познать его.Семиты поражаются иафетитам: как могут они верить в трех богов? Кто поверит в существование трех богов? Неужели христиане, которые освободили от многобожия столько народов и стран?Скажите им, что не в трех богов вы веруете, а в одного, Единого, Живого, Истинного. Но Мессия ваш так близко поставил вас к свету вечности, что три свечи вы видите и различаете. Три вечные свечи - один Огонь. Три величества - один Царь. Три чуда - одна Тайна. Три Лица - одно Существо. Три Ипостаси - один Бог. Имя великое - Пресвятая Троица. Святая Троица во Единице. Отец, Сын и Дух Святый - присно и вовеки - один Бог.У подножия сей животворящей тайны серафимы и херувимы в священном трепете скрывают лики свои, в божественном упоении и бесконечном блаженстве. А бесчисленные ангельские воинства стройно и умильно хором поют величания Богу единому, Богу живому: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!И солнце необъятное на небесном своде являет Троицу во Единице - пламя, свет и тепло,- троичность нераздельная, неразлучная составляет Солнце это. И каждый атом земной представляет собой триединство. И душа человеческая - образ Бога Триединого - состоит из трех главных нераздельных сил: чувства, ума и воли, но троичность эта не делит душу на три души. Душа - одна и едина; три ее силы составляют единство и остаются в единстве.Но мир познал Бога как Троицу не через образы природы, не через тени и символы. Небесное откровение было об этом: Господь наш Иисус Христос объявил его. От Него род человеческий узнал о родительстве Бога Отца и о сыновстве Сына Божия и об исхождении Духа Святаго. Он нас, грядущих во тьме ночной, приблизил к вечному Божественному свету, и мы стали видеть и различать Троих в Одном - три чуда в одной тайне, три Ипостаси в едином Божестве.От Христа приняли мы веру в Духа Божия Святаго, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго. Духов тьмы, злых и лживых, разделенных между собой и бессильных, множество, но Дух Святый один. Языческие народы, веровавшие во множество богов, в действительности верили в этих темных и лживых духов. В Духа единого Святаго могут веровать только православные, которые веруют во единаго Бога.Дух Святый зовется Животворящим, ибо Он подает жизнь, возрождает жизнь, живит и воскрешает. Когда Бог творил мир, Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2), когда создал человека из праха земного, вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Апостол Божий пишет христианам: Дух Божий живет в вас (Рим. 8, 9). Но не будем смешивать дух человеческий с Духом Божиим! И апостол различает их, когда говорит: Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии (Рим. 8, 16). В сем радость ваша, духоносцы: чего бы стоило свидетельство человеческое, если бы Сам Дух Святый не свидетельствовал, что вы - дети Божии? А Дух Божий подается всякому, кто просит Его у Бога.Нужно просить и нужно чистить дом своей души для принятия самого дорогого из гостей. Вот как говорит Победитель смерти, Господь наш: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11, 13). Сей есть самый великий дар, который Господь дает людям. Ибо, давая Духа, дает Самого Себя. Есть ли дар больший? Есть ли любовь больше этой?Каким образом Дух Божий являлся верным? Во-первых, скажем: как тепло в сердце. Оно приходит при усердной молитве. Иногда это тепло разливается по всему телу. Пророк Иеремия ясно и истинно свидетельствует об этом, свидетельствует опытно. Множество поношений и страданий претерпел пророк, и тогда решил он не говорить с людьми, не пророчествовать больше. Но, как повествует он сам, было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог (Иер. 20, 9). Непобедим Дух Святый, вселившийся в чистое сердце.Еще Дух Божий являлся как глас. Об этом свидетельствовали многие пророки и апостолы. Глас таинственный, но отчетливый. Слышишь его, но, кто говорит, не видишь.Являлся Он и в виде голубя. Так было при крещении Господа Иисуса Христа во Иордане. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем (Ин. 1, 32). Чистота голубя суть образ чистоты Духа Святаго. Блаженны чистые сердцем, ибо они удостоятся посещения Господня.Но самое яркое явление Духа Святаго в человеческой истории было в виде огненных языков в день Пятидесятницы, по воскресении Христа. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2, 1-4). Так произошло освящение и крещение первой Церкви Христовой на земле - огнем Духа Святаго.Так исполнилось обетование Спасителя апостолам. Исполнилось с такой силой, так чудесно, что никто из апостолов не мог и помыслить. Воистину, дела Божии превосходят все представления человеческие.Сказал Господь: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14, 16-17). А первый Утешитель, Господь Иисус Христос, был неиссякаемым утешением для верных Своих. Но любви Божией нет меры, и по этой безмерной любви послан другой Утешитель.И еще такое свидетельство оставил Господь наш Иисус Христос о Духе Святом: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин. 14, 26). И еще такое: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). И: Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину. Он прославит Меня (ср.: Ин. 16, 13, 14).Из обетования узнали люди о Духе Святом. Дух Святый являлся людям, и они уверовали в Него. Дух Святый непрестанно присутствует среди Своих праведных, и они полюбили Его.Как свет рождается от солнца и как тепло от солнца исходит? Разве это ведомо вам? Как в сердце рождаются помыслы и сила исходит? Разве вы понимаете? Как же тогда можете знать вечную тайну Отца нерожденного и тайну рождения Сына и исхождения Духа? Ни одну из тайн не могли постичь сыны человеческие, пока Всевышний не открыл им. Не больше и не меньше, а столько лишь, сколько Им было явлено.Явлено нам, что Дух Святый не творение Божие, но Бог. Он Господь Животворящий, Который присутствием Своим творит жизнь, дает силу, вливает мудрость, производит радость. От вечного Отца Он вечно исходит. Единосущен Он Отцу, единосущен и Сыну - единосущный, единосильный, Ему спокланяемый и сславимый. Отличается лишь ипостасно, особая ипостась отличает Его от Отца и Сына. Но и Ему подобает то же поклонение и слава. Святым Духом пророки глаголали. В обычных рыбарей влил Он мудрость небесную. Слабым людям - и мужам, и женам, за Христа страдавшим,- дал Он непобедимую силу, силу, что сильнее смерти.Дух Святый, Животворящий, Иже от Отца исходящий, Бог истинный от Бога истинного. Он являлся и действовал, Он является и действует. Те, кому Он является и в ком действует, знают Его. Не знают сущности Его, но знают по явлениям и действию.Вера в Святаго Духа Божия зиждется не на догадках, не на построениях разума, а на явленной, опытно пережитой и засвидетельствованной реальности. Всякий, кто желает стать свидетелем этой реальности, должен, прежде чем испытывать небесные тайны, очистить сердце от греха и освятить его молитвой. И явится ему Дух Святый, Дух истины и жизни, Дух мудрости и радости, Дух свободы и усыновления. И Святый Дух засвидетельствует его духу истинность всего откровения Христова о Боге, о душе, о пути спасения, о вечном Царствии Божием, так, как Он свидетельствовал духу апостолов и святых отцов, составивших Верую.Через Господа Иисуса Христа, Сына Божия, пришло к людям знание о Боге как о Троице. Это знание Он дал нам не в виде философского учения, но в виде явления и Отца, и Сына, и Святаго Духа. Эти явления и действия Бога живого в трех Ипостасях Его - реальность. Реальность - явление Отца на Иордане и на Фаворе. Реальность - чудесное воплощение Сына Божия, и Его деяния, и страдания, и воскресение. Реальность и явление Духа Святаго апостолам и Его действие в них, в святых, в праведниках, во всей Церкви Божией от начала и доныне. Присно и вовеки - один Бог, один Царь вечный, одна сила, одна слава, одна любовь, одна радость, один свет, одна сущность - один Бог.Это вера прозорливых, тех, кто устремил взор свой к лучу света вдалеке. Не приемлют ее слепые и незрячие, которые едва видят то, что им солнечный свет открывает. Для прозорливых материальный свет суть тьма, сквозь которую они идут, как путники в ночи, вглядываясь в далекий свет. Они идут, не отрывая взгляда от того великого света: настолько велик он, что окружающий их свет кажется им темнотой. И пусть свет тот далек, но он освещает их ночной путь и согревает сердца чудным теплом и радостью. И радуются они, как дети,- дети великого света. И спешат к нему, как изгнанники спешат на родину. Смело шагают они вперед, дальше и дальше, не оглядываясь назад. И с радостью зовут заблудившихся и отставших в пути братьев своих, ободряя и утешая их, помогая им преодолевать дальний путь. С победной песнью они спешат вперед и вперед: вон там, братья, там наш Родитель, и Спаситель, и Утешитель. Светит нам, согревает нас, зовет нас!Не ваша ли это вера, христоносцы, и вера прозорливых предков ваших? Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род, до конца пути. Вера, проверенная и в грозу, и при ясном солнце, вера непостыдная, православная, спасительная. Воистину, это вера людей образованных, носящих в себе образ Божий. Они в день Страшного Суда Христова будут названы благословенными.Дух. Утешитель. Поклонение.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Путники, вот и корабль! Когда был потоп, Ной спасался на надежном корабле. Потоп безумия и греха длится бесконечно. Поэтому и создал Человеколюбец корабль спасения. Расспросите, где находится тот корабль, и скорее поднимайтесь на него!Да не прельстит вас множество пестрых кораблей, украшенных и расписанных снаружи. Спросите о мощности мотора и искусности капитана. Нет мощней двигателя и кормчего искусней, чем на корабле Христовом. Этот кормчий - Сам Дух Святый, всевидящий и всесильный.Да не обманут вас те, что зовут вас в свои маленькие, утлые лодочки, и те, что предлагают лодку только для вас. Путь далек, и опасны бури.Да не обманут те, кто говорит, что нет по ту сторону моря иного берега, иного мира и не следует готовиться к дальнему плаванию. Они зовут вас ловить рыбу на мелководье, не видят они дальше отмели. Воистину, к погибели идут и вас зовут к погибели.Не поддавайтесь обману. Но ищите Его корабль. Пусть он не так бросается в глаза рядом с другими, но он надежен и крепок. Если на нем не увидите цветных флагов, а одно лишь знамение креста, знайте, что на нем ваша жизнь в безопасности. А в морском путешествии первое и главное условие - безопасность пассажиров.Если веруете во Христа Спасителя, христоносцы, верите вы и в дела Его. А Церковь, корабль спасения, - Его дело. На нем плывут тысячи спасенных и спасаемых. Основал его Господь на вере, крепкой, как камень. Как Сам Он сказал: на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). И поистине, не одолели доныне, не одолеют и отныне.Церковь называется Телом Христовым: Мы, многие, составляем одно тело во Христе (Рим. 12, 5). Поэтому Церковь одна-единственная, ибо не может быть двух тел с одной главой. А Христос назван главой Церкви: И Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18). Итак, один Христос, одна глава, одно тело - одна Церковь.Если же есть расколы и ереси, не смущайтесь. Все это было предсказано и предвидено, искусный кормчий всегда предвидит и предупреждает спутников о предстоящих бурях и волнениях: надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11, 19). Если одна группа путешествующих сделает себе корыто и пустится на нем в плавание, пожалейте ее. Ее пример, страшный, как безнадежное и стремительное падение в пропасть, утвердит вашу веру в корабль спасения, в один-единственный корабль.Церковь названа Святой. Вам понятно, почему она свята. Во-первых, потому, что основал ее Святой из святых. Во-вторых, потому, что Господь искупил ее, очистил и укрепил Кровью Своей, святой и пречистой. В-третьих, потому, что от начала ею руководит, вдохновляет и живит ее Дух Святый Божий. В-четвертых, потому, что все члены ее призваны к святости, призваны отделиться ото всего, что несвято в этом мире, в котором они рождаются, возрастают и через который идут к своей цели. В-пятых, потому, что святые небеса предназначены ей в вечное пребывание. В-шестых, потому, что Господь оставил ей таинства, которые освящают людей и готовят их стать гражданами небес. Поэтому называется Церковь Святой.Еще Церковь называется Соборной. Почему так? Во-первых, потому, что она собирает всех чад Божиих во всех концах земли, из всех племен, из всех народов. Она не ограничена какой-либо одной расой, одним народом, одним государством. Словно человек, стоящий на распутье и зовущий всех на царский пир брачный (см.: Мф. 22, 9), так и Церковь. Святая Соборная Церковь зовет и собирает для спасения всех чад человеческих. И никого не отвергает, кроме тех, кто отвергает ее, отвергая тем самым себя самого. В этом различие новозаветной, всеобъемлющей Церкви от Церкви ветхозаветной, подготовительной, ограниченной только одним народом.Еще Церковь называется Соборной потому, что она не ограничена временем. Она объемлет не только всех верующих, от Христа до наших дней, но и всех святых и праведных от Адама до Иоанна Крестителя, ради которых Господь сошел во ад.Еще Церковь называется Соборной потому, что она объединяет и живых, и мертвых. Умершие чада ее на самом деле живы - путники, которых корабль спасения перевез на другой берег, в Царство бессмертное, так же как перевозит сегодня и будет перевозить завтра; все они члены Святой Соборной Церкви.Итак, Церковь называется Соборной потому, что она не ограничена ни расой, ни языком, ни местом, ни временем, ни смертью. И ко всему этому Церковь соборна по своему учению и устроению.Святая Церковь называется Апостольской. Так Церковь называется потому, что, во-первых, апостолы Христовы были первыми ее членами. Первыми личными свидетелями чудесной жизни и дел Сына Божия на земле и первыми последователями Его. Во-вторых, потому, что апостолы утвердили ее и распространили по всей земле. В-третьих, потому, что святые апостолы первые после Господа пролили свою кровь в основание ее. В-четвертых, потому, что апостольство не прекращается до нынешних времен. Апостольство Церкви существует поныне в двух проявлениях - в ее апостольской миссии в мире и в апостольском преемстве ее иерархии. И по своему служению, и по своим служителям Церковь, истинная, православная, постоянно несет печать апостольства.Церковь как установление призвана не к руководству, а к служению. Служить народу Божию даже до мученичества, подобно Господу Иисусу Христу. Освящать человеческие души, направлять духовно-нравственную жизнь человека, светить ему. Не порабощать, но освобождать, ибо люди призваны Христом к свободе, к свободе сыновей Божиих. Как сказано: Посему ты уже не раб, но сын (Гал. 4, 7); и снова: стойте в свободе, которую даровал нам Христос (Гал. 5, 1). Будучи кораблем спасения, Церковь Божия везет не рабов, а свободных детей, детей Царских, в Царство Небесное бессмертное. Нет ни груза драгоценней, ни пристанища радостней!Это вера мужественных и дружелюбных! Трудно принять ее страшливым и самолюбивым. Мужественные те, у кого хватает мужества восстать против языческого хаоса в собственной душе и установить в ней евангельский порядок. Дружелюбные те, кто с радостью путешествует среди братьев своих и смотрит на спутников в свете вечного света. И радуются спутникам своим, как братьям, как самим себе, как тому вечному свету, что освещает их всех, ласкает и влечет. Мужественные и дружелюбные любят согласие в себе и вокруг себя. Они ценят чужую помощь и никогда не отказывают в своей. Они любят стеснять себя, чтобы дать место другим. Подобно Господу, они горят желанием, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины. Признавая величие Бога живого, они почитают себя за ничто. Они смотрят на себя как на малые члены таинственного и великого тела Церкви, глава которой - Христос. Они не толкаются и не борются за первенство. Не боятся жизни и не страшатся смерти, восхваляют добрые дела своих спутников и умалчивают о своих. И так, в гармонии, в согласии и радости, путешествуют они, словно стая птиц, в теплые края - в Царство Божественного света и родительского тепла.Это ваша вера, христоносцы, вера мужественных и дружелюбных предков ваших. Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род, до окончания путешествия, до тихой пристани. Это вера непостыдная, православная, спасительная. Воистину, это вера людей образованных, носящих в себе образ Божий. В день Воздаяния, в великий день Правды Божией, когда Христос придет судить по правде Своей, и они будут названы благословенными.Потоп. Корабль. Спасение.

Исповедую едино крещение во оставление грехов

Вода очищает. От чего очищает? Очищает кожу от пота и грязи. От той малой части нечистоты, которая исходит из тела с потом, вода очищает его. От той малой части пыли и грязи мира сего, которая летит на кожу, вода может очистить.Но вода не в состоянии очистить всю ту нечистоту, тот гной и тлен, которые скапливаются в утробе человеческой. Вода бессильна против внутренней нечистоты, которая собирается и задерживается в человеческих органах. Эта нечистота приходит от нездорового или излишнего праха мира сего, который люди называют пищей.И если вода бессильна перед тварной нечистотой, насколько же она бессильна перед иной, глубочайшей нечистотой - нечистотой душевной?Очевидно, что душу вода не очистит. Она омывает воздух и землю. Она способна омыть все одеяния земли, так же как омывает кожу человека. Ее действие огромно, драгоценна ее услуга. Но не может она смыть липкую нечистоту человеческой души. Евреи бесконечно совершали ритуальные омовения и умывания, то есть постоянно очищали водой кожу. Но их душевной нечистоты вода не касалась. И настолько внутренняя нечистота накопилась в них, что, когда она прорвалась и излилась на Пречистого Господа Иисуса Христа, смрад ее разнесся по всему свету и по сей день по всему свету разносится.Вода всего лишь символ. Омовение телесное - символ омовения духовного. Символ может омыть символ, но не может очистить реальность. Вода может омыть внешний образ человека, но не внутренний. А внутренний образ человека суть образ Божий в человеке, живая душа с духовной реальностью в себе. Посему один только Бог силой Духа Своего может омыть духовную нечистоту в человеке.Но, как символ очищения, вода необходима при крещении христиан. Тем более была она необходима при символическом дохристианском крещении. Святой Иоанн Креститель крестил только водой. А, по толкованию апостола Павла, весь еврейский народ символически крестился водой: Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море (1 Кор. 10, 1-2). Но это не настоящее крещение, а образное, символическое. Оно лишь прообраз христианского крещения.Христианское крещение - значит полное очищение; оно представляет собой двери, через которые люди вступают в Церковь Христову. Не дважды или трижды, но лишь однажды. Поэтому едино крещение. В Священном Писании это особо подчеркивается словами: один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4, 5). Отвернитесь от говорящих вам, что человеку необходимо несколько крещений.Крещение очищает с образа Божия в нас ту самую постыдную язву, которую праотец рода нашего оставил в наследство всему своему потомству. Ту демоническую печать нашей души, черную и мерзкую, которую можно смыть только истинным христианским крещением.Крещение означает смерть ветхого, грешного человека в нас и рождение нового, безгрешного. Об этом свидетельствует Священное Писание: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6, 3-4). Поэтому святые отцы Второго Вселенского Собора изрекли: Исповедую едино крещение.Прообразом христианского крещения служило и обрезание. Ножом отсекался кусочек плоти. Это прообраз. Крещение отсекает греховный нарост души. Это реальность. И так же как обрезание совершалось раз и навсегда, так же и крещение совершается раз и навсегда. Обрезание совершалось и над взрослыми, и над детьми. И крещение совершается над взрослыми и над детьми. Так в Церкви Апостольской делается от апостольских времен (см.: Деян. 16, 14-15, 30-34; 1 Кор. 1, 16). Отвернитесь от говорящих вам, что детей не надо крестить. Но спросите их: кто ответит за души детей, умерших некрещеными?…Во оставление грехов - вот цель крещения. Крещение Иоанна не было крещением во оставление грехов, но крещением покаяния. Он сам свидетельствовал о том, говоря: Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я недостоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3, 11). А Тот, Который сильнее Иоанна и сильнее всего мира, личным примером показал образ истинного и полного крещения. Он крестился водой и Духом Святым. Безгрешный погрузился в воды Иордана, и в тот же час сошел на Него Дух Божий в виде голубя. Был там Иоанн, который крестил, была вода, которая омывает тело, был и Дух Божий, Который омывает душу. Истинное и полное крещение. Одно и неповторимое над одной личностью.Ночью пришел Никодим, один из начальников иудейских, и спросил Христа о спасении. Ответил ему крестившийся Мессия: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5). Очищение и тела, и души. Перерождение и тела, и души. Благодать Духа Святаго дает силу и святость воде. Огонь Духа Святаго сожигает тот праотеческий нарост в душе каждого потомка Адама. Греховное бремя многих веков и поколений, уродливый горб спадает с крещеной души. Наследственная проказа исчезает. С этого момента крещеный уже не отвечает за прошедшее, а только за будущее.Крещение, которым Иоанн крестил евреев, было и прошло. Оно служило лишь знаком тревоги и подготовки: Царь Небесный грядет! Вся духовная атмосфера была болезненной, как дыхание умирающего. Иоанн почувствовал среди трупного запаха мира дыхание нового, свежего ветра, благоуханного и животворящего. Христос приближался. И Иоанн забил тревогу, призывая покаянием готовиться к встрече. И крестил водой для покаяния, но это крещение прошло. Оно не имело благодатной силы Духа Святаго, которая была дана позже через Христа (см.: Деян. 19, 1-6). А крещение водою и Духом сохранилось поныне. Без него никто не может назвать себя христианином. Се, заповедал Господь: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Это спасительная и целительная заповедь, которую святые апостолы дословно исполнили и которую Соборная и Апостольская Церковь до днесь исполняет.Но, кроме этого святого крещения, которым все мы крещены, есть еще одно крещение, которое не каждому дано. Это крещение мученической кровью. Все великие святые мученики, которые пострадали и пролили свою кровь за Христа, крестились крещением крови. Крещение кровью хорошо известно вам, православным наследникам Христовым. Нигде нет такого множества крещенных кровью, как среди предков ваших, древних и недавних. И в наши дни в православном мире проливается кровь мучеников. Тысячи и тысячи крестятся собственной кровью. Это героические свидетели Евангелия Христова. Чада Божии, которых безбожники закалают, как агнцев! Их жертва укрепляет Церковь Христову на земле, а их святые имена пополняют православный календарь. Крещенные собственной кровью всегда были сокровищем и украшением Православия.И некоторые из бывших язычников, не крещенных водою и Духом, принимали мученичество за Христа и крестились кровью, и крещение их принято как полное и действительное. Более того, такое крещение выше нашего обычного крещения. Они не успели креститься водою и Духом, будучи духовно слепы, но они вмиг прозрели и познали Христа и положили за Него душу. И, не крестившись крещением иорданским, крестились они крещением Господним - голгофским. А ваши православные предки, сонмы и сонмы их: молодых и старых, царей и патриархов, богатых и бедных, мужчин и женщин, - крестились и одним, и другим крещением - иорданским и голгофским. Так велико количество ваших героических предков, крестившихся сначала водою и Духом, а затем своей мученической кровью, что могло бы составить целое государство.Первое крещение - водою и Духом - заповедано нам, а второе - собственной кровью - дано как выбор. Спросил однажды благий Господь сыновей Зеведеевых: Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? (Мф. 20, 22). Видите, что Господь называет страдания Свои крещением? Видите, что не говорит Он сынам грома: креститесь! Но спрашивает их: можете ли? Видите, что крещение кровью не заповедь всем верным, как первое крещение, но их свободный выбор. На крещение кровью решаются лишь те, которые, кроме крепкой веры в Господа, имеют великую любовь к Нему, как Он Сам сказал: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15, 13-14). Сонмы предков ваших были друзьями Друга людей. И дружбу свою с Ним засвидетельствовали так же, как Он засвидетельствовал Свою дружбу с ними,- печатью крови и смерти.Не дайте себя обмануть, христоносцы, если некий еретик скажет вам, что нет, кроме крещения, благодатных таинств. Не дайте обмануть себя тем, что в нашем Символе веры только о крещении говорится, а других таинств нет. Святые отцы никейские совершали все таинства. Совершали они, свято и верно, и миропомазание, и покаяние, и причастие, и елеопомазание, и брак, и священство. Все эти таинства Священным Писанием засвидетельствованы и Священным Преданием подтверждены, но святые отцы, составляя краткий Символ веры, упомянули только о крещении, потому что это основное и вводящее в Церковь таинство.Се, таинством крещения мы разрываем связь со своим греховным прошлым, и душа входит в духовную лечебницу, называемую Церковью. А когда душа через крещение, как через двери, войдет в лечебницу, она уже в ней обретает все, что ей необходимо. Там миропомазание - печать дара Духа Святаго. Там исповедь и покаяние для исцеления новых душевных ран. Там причастие, питающее душу самим Телом Христовым и Кровью Его. Там елеопомазание - молитвенное призывание Духа Святаго на укрепление и освящение телесного храма человеческого и расслабленного жителя этого храма, души человеческой. Там великое таинство брака - чудо Божественного премудрого домостроительства. Там священническое рукоположение ради сохранения преемства апостольского служения и апостольской силы. Там и другие лекарства и средства, с помощью которых всесильный Дух Божий лечит, утешает, ласкает и воздвигает души верных.Это вера предусмотрительных и мудрых. Трудно принять ее рассеянным и неразумным. Не усматривают они ничтожества своего, не чувствуют потребности в помощи крепкого Бога. А предусмотрительные до дна исследовали немощь свою и немощь всех земнородных. Исследуя себя и других, они пришли к сознанию, что нечистота человеческой души не может быть омыта одной водой или каким-то другим природным элементом без силы всесильного Духа Божия. Потому они с кротостью и смирением обращаются за помощью к Богу. И, будучи мудры, пользуются для исцеления душевных ран всеми бальзамами, которые находятся в божественной лечебнице, в Святой Церкви. Отвернувшись от теней и призраков этого мира, они предались в волю Всевышнего, лица их обращены к вечному свету. Они знают, что они путники и что конец этого пути недалек. Потому радостно идут они всё вперед и вперед. И милосердно поддерживают своих спутников, братьев своих, как Царских детей, грядущих в Царство Отца своего Небесного.Это ваша вера, христоносцы, вера предусмотрительных и мудрых предков ваших. Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род, до конца пути. Это вера непостыдная, православная, спасительная. Воистину, это вера людей образованных, носящих в себе образ Божий. В день Воздаяния, в Страшный день Правды, когда Христос воздаст по правде, они будут названы благословенными.Вода. Кровь. Перерождение.

Чаю воскресения мертвых…

Стая птиц. Какое прекрасное зрелище! Одна птица никогда не оставит такого сильного впечатления от упоительной красоты, как стая птиц. А стая птиц намного прекраснее выглядит в полете, чем когда опустится на землю. Представьте себе миллиард птиц одной породы. Представьте себе красных птиц. Они прилетают, садятся на землю и остаются на ней. Новый миллиард птиц прилетает, садится на землю и остается. Следующий миллиард прилетает и садится и остается. И снова, и еще, и еще. И так веками. Бесчисленные стаи птиц, бесчисленные миллиарды птиц. Оставаясь на земле, они под различными влияниями природы меняют окраску. Одни становятся темно-красными, другие черными, третьи пестрыми, четвертые белыми.И представьте себе, что все эти бесчисленные стаи, бесчисленные миллиарды птиц как по команде поднимаются с земли и взлетают. Какое величественное зрелище! Белых птиц больше, их густые стаи летят впереди. За ними пестрые, потом красные, черные, а за ними остальные, по порядку, все более медлительные и вялые. Они закрыли собой солнце, и земля покрылась ночным мраком.О братья мои, это не просто фантазия и образ. Реальность превзойдет любые человеческие фантазии и образы.Звездной ночью вывел Господь праведного Авраама вон и сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков (Быт. 15, 5). А был Авраам стар, и не было у него детей. Исполнит ли Господь обещание Свое?Несметное множество человеческих душ уже слетелось и опустилось на землю. Все в кровь облаченные, словно в багряницу. Это знак их радости от Создателя. Бесчисленные миллиарды, а в то время, когда Господь дал обетование, у Авраама не было детей, ни одного! Бесчисленные миллиарды только доныне, найдется ли на небе звезд больше, чем их?А Сарра рассмеялась внутренне, когда услышала обещание Божие, что скоро родит сына. И сказала Сарра, жена Авраамова: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра? Есть ли что трудное для Господа? (ср.: Быт. 18, 12-13, 14). И воистину, что Господь сказал, того не оставит без исполнения. И Господь исполнил обещание. Праведное семя Авраамово продолжилось духовно в роде христианском и умножилось, как звезды на небе.Это обетование Божие о схождении душ на землю. Великое и чудесное обетование, с которым может сравниться лишь другое Его обетование - о восхождении душ от земли, о воскресении мертвых. Бог в Господе Иисусе Христе, воскресшем Воскресителе, оставил истинное обетование, что мертвые воскреснут и предстанут на Суд. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других (Мф. 25, 31-32). Господь говорит о всех народах, о всех человеческих стаях, которые от начала слетались на землю. А апостол Христов, считая воскресение мертвых тайной, все-таки осторожно и с любовью открывал ее верным: Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными (1 Кор. 15, 51-52). Тогда тленное облачится в нетленное, смертное в бессмертие. И тогда скажут: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15, 55).Тогда бесчисленные множества душ облекутся в легкие нетленные одежды, в тела небесные, подобные телу воскресшего Христа. И эти стаи, о эти бесчисленные стаи, поднимутся с земли. Одни будут белыми, как вечные снега, другие - темно-красными, третьи - пестрыми, четвертые - черными. Белые стаи будут белеть чистотой и добродетелью, красные - краснеть от преобладания крови над духом, пестрые - пестреть от смешения добра и зла, а черные - чернеть от греха.Да не смущаетесь оттого, что кто-то рассмеется обетованию Божию о воскресении мертвых. И Сарра рассмеялась, а потом устыдилась. Веруйте, о веруйте и не сомневайтесь, так же постыдится и тот, кто рассмеется над вторым обетованием Божиим. Спросите его, скажите ему: Есть ли что трудное для Господа?Чаю воскресения мертвых... Мы чаем повседневно и поминутно духовного воскресения грешников. Чаем, что пестрящие грехом, словно струпьями, или почерневшие от греха души убелятся и воскреснут покаянием. И радуемся вместе с ангелами на небесах, когда грешник кается и обращается к Христу (см.: Лк. 15, 10). Радуемся вместе с отцом, который, обретя потерянного сына, говорит: сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15, 24). Такое воскресение мы чаем часто и нередко находим.Но мы чаем еще и всеобщего воскресения. Чаем одного-единственного, неповторимого воскресения всех мертвых, которые от создания мира жили на земле и подпали под власть смерти. Чаяние наше основано не только на совести и разуме, но особенно на обетовании.Непомраченный и чистый разум говорит нам, что этот водоворот жизни не завершается смертью. С незапамятных времен люди предчувствовали, что смерть не точка, а запятая. Все земные народы, даже находясь в языческой тьме, предчувствовали какой-то образ жизни после смерти. Античные поэты и философы писали о печали человеческой души в аду, в полутьме, в полужизни. Египтяне умащали мертвые тела разными бальзамами и смолами, чтобы сохранить их для другой жизни. Продолжение жизни после смерти и Суд Правды, который постиг в земной жизни не каждого, всегда казались непомраченной человеческой совести чем-то естественным и необходимым.Но наша христианская вера в воскресение основана не на предположениях поэтов и философов и не на догадках и предчувствиях народов и племен, но на опыте и на обетовании Божием. Вера наша утверждена не на песке, а на камне. Господь Иисус Христос, открывший истину о жизни, открыл нам истину и о воскресении мертвых. И словами, и примерами Он открыл нам ее. Да возрадуются сердца ваши, христоносцы.Однажды искушали Господа Иисуса. Искушали Его саддукеи, которые не верили в воскресение. Вопрошали они Его о том, чьей будет жена в ином мире. Насмешники, собственным безумием поруганные! Ответил им благий Господь: в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. Бог не есть Бог мертвых, но живых (ср.: Мф. 22, 30, 32). Если же все живущие на земле умрут и останутся в могилах, как тогда можно было бы назвать Бога Богом живых?В Капернауме, в городе неблагочестивых, который из-за неверия своих жителей исчез с лица земли, в этом городе расспрашивали Господа духовно обнищавшие евреи то об одном, то о другом. Наконец Господь сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53). А перед храмом Соломона, который из-за осквернения неверием исчез с лица земли, сказал Господь: Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения (ср.: Ин. 5, 25, 29). А тем, которые качают головами и говорят: как это трудно! - скажите: Есть ли что трудное для Господа?И еще много других слов сказал Господь о воскресении мертвых. И, чтобы не оставить людей в сомнении, Он подтвердил Свои слова делами. Он воскресил дочь Иаира: взяв ее холодную, мертвую руку, Он воскликнул: "талифа куми", девица, встань! (ср.: Мк. 5, 41). И мертвая девица ожила и встала. Воскресил Господь и сына наинской вдовы. Придя с учениками в город Наин, Он встретил похоронную процессию и увидел безутешную вдову, которая убивалась об умершем единственном сыне. Сначала Он подошел к матери и утешил ее словом, сказав: не плачь, а потом утешил ее и делом: подойдя к носилкам, сказал мертвому: юноша! тебе говорю, встань! И юноша ожил и встал: и отдал его Иисус матери его (ср.: Лк. 7, 13, 14, 15). И еще воскресил Господь Лазаря в Вифании. Четыре дня лежал мертвый Лазарь в гробу, сестры его оплакивали его. Все родные его оплакивали. Прослезился и Господь. Но воззвал к нему: Лазарь! иди вон. И вышел умерший (Ин. 11, 43-44). И вернул Господь живого Лазаря сестрам его.И еще воскресил Господь… кого? Самого Себя. Он воскрес из гроба в третий день по смерти, как и обещал. И ученики обрадовались, увидев Господа (Ин. 20, 20). Какая же душа человеческая, жаждущая жизни, не обрадуется Господу, воскресшему и воскрешающему? Так всемогущий Господь реальными делами подтвердил слова Свои и обетование о воскресении мертвых.Событие воскресения Мессии из мертвых апостолы сделали святым основанием евангельской проповеди. И все их личное упование в воскресение и непоколебимая неустрашимость перед смертью черпали силы в этом славном событии и питались им. Один из них, прежде гнавший Церковь, а потом узревший живого воскресшего Господа, так пишет: Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15, 12, 19). Если Христос восстал из мертвых и подтвердил наше воскресение, то Он сделал нас, которые в Него веруют, счастливейшими из людей.Господь умер и воскрес, чтобы доказать и показать нам наше воскресение из мертвых. Его воскресением навсегда зажжен неугасимый огонь веры в сердцах человеческих в то, что и они воскреснут: Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15, 22). Если же и сейчас какая-нибудь Сарра рассмеется и скажет, что трудно это, ответьте ей и скажите: Есть ли что трудное для Господа?Давным-давно пророк прозревал и говорил: И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12, 2). А другой пророк прежде этого в видении видел огромное поле, полным-полное сухих мертвых костей. Смотрел и видел, как по велению Божию произошел шум, и стали сближаться кости. Смотрел пророк и видел, как сухие кости покрывались кожей и обрастали плотью, и повелел Господь, и вошел в них дух, и тела человеческие ожили и встали на ноги, и было весьма, весьма великое полчище (ср.: Иез. 37, 7, 10).Вот видения и пророчества праведных Божиих пророков. Но реальность этих видений и исполнение пророчеств пришли от Христа и через Христа. А тем, кто еще сомневается, говоря, что такое невозможно, ответьте и скажите: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19, 26). Ответьте им словами Самого Спасителя. И развейте их сомнения, и спасете братьев.Это вера верных и чутких. Трудно принять её блуждающим умам и усыпленным земными благовониями душам. Те, кого земля испестрила струпьями греха и исчернила тленностью мирской, не приклоняют ухо к обетованиям Божиим. А верные верят слову Божиему и чутко ожидают исполнения. Их мутит от лжи лживых, им надоели краткие тропинки лжи. Сердцу их стал дорог долгий путь Всевышнего. На этом долгом пути Он дает им отдохновение все новыми и новыми подтверждениями благого его окончания. Лучший отдых для них - слово Спасителя и Спутника, Который прошел весь их путь, будучи человеком, и дошел до конца и видел его и поведал им о великой радости.В конце ложных путей всегда поджидает змея, та древняя змея, из-за которой прародитель наш был изгнан из рая. А в конце долгого пути истины встречает Царь и Родитель, Утешитель и Воскреситель. Это радость для верных и чутких. И они делятся радостью своей с братьями своими и спутниками, с детьми великого Царя.Это ваша вера, христоносцы, вера верных и чутких предков ваших. Пусть станет она и верой детей ваших, из рода в род, до конца пути, до благого его конца. Это вера непостыдная, православная, спасительная. Воистину, это вера подлинно образованных людей, носящих в себе образ Божий. На Суде Христовом, в день великий, они не будут проливать слез, но приимут жизнь и будут названы благословенными.Чаяние. Восстание. Преображение.