...Побуждение не есть необходимость делать, а предложение дела. Дело предлагается, душа обсуждает сделать ли, и решает делать или нет. Этого решения у души вынудить никто не может. Сама решает. Сюда и Божеская сила не заходит и никаким мановением свободы души не связывает... Побуждений может быть много и самых сильных и понудительных, а решение всегда от воли души зависит (1, п. 140, с. 164).

Ум есть меч обоюдоострый, правду и режет и подрезывает (2, п. 209, с. 8).

...Дух орган Богообщения, Бога сознающая, Бога ищущая и Богом живущая сила (53, с. 418).

Образ Божий состоит в естестве души, а подобие в свободно приобретаемых ею богоподобных качествах (25, с. 146).

Бог являлся прародителям и подтвердил все сие своим Божественным Словом, наказав им Его Единого знать, Ему Единому служить, в воле Его Единого ходить (36, с. 72 73).

Бог создал человека для блаженства и именно в Нем, чрез живое с Ним общение. Для сего вдунул в лице его дыхание Своей жизни, что есть дух, как уже поминалось. Существенное свойство духа сознание и свобода, а существенныя движения его суть исповедание Бога, Творца, Промыслителя и Воздаятеля, с чувством полной от Него зависимости, что все выражается в любительном к Богу воззревании, непрестанном к Нему внимании и благоговейном пред Ним страхе, с желанием творить всегда угодное пред Ним по указанию законоположницы совести, и с отрешением от всего, чтоб Единаго Бога вкушать и Им Единым жить и услаждаться (36, с. 72).

Все твари Свои любит Бог, но преимущественную любовь являет к человеку. В творении Образом Своим Божественным его почтил и над всеми тварями господином поставил (38, с. 143).

ГРЕХОПАДЕНИЕ

...Преступив заповедь прародители> повредили и разстроили естество наше, которое расстроенным и поврежденным передали и потомству своему, то есть всему роду человеческому (36, с. 69).

После того, как в услаждении осквернено сердце, в желании оскверняется воля, в решимости, чрез изобретение средств, становится причастником сей скверны и рассудок; в деле, наконец, и самые силы тела проникаются грехом: и стал весь человек грешен (56, с. 156).

Разрешенные грехи и не повторенные не помянутся на Суде (1, п. 34, с. 36).

Какие грехи уже исповеданы и разрешены, о тех говорите: "Было, но каялась и получила разрешение" (1, п. 113, с. 114).

Грех исповеданный, орошенный слезами>, возненавиденный изглаждается из всех книг, в кои вписывается, из книги правды Божией, из книги естества нашего, из книги соприкосновенностей наших с видимым и невидимым миром. Таким образом, он уже не помянется на Суде. Имея сие в виду, надо, не умаляя чувства грешности, провевать 1 всегда при сем душу свою благонадежием спасения. Грехи наши Господь все вознес в теле Своем на древо и там рукописание их разодрал (1, п. 118, с. 122-123).

...В каком бы виде ни проявлялось дурное, как только оно замечено, надо вставать и бороться. Вот главные приемы борьбы: сознать врага в появившейся дурноте, разсерчать на него и, напрящись, гнать его, призвав Господа Спасителя на помощь, и затем повторять сии акты, пока не исчезнет дурное и душа не успокоится... Требуются энергия, мужество и терпение (1, п. 185, с. 207).