...В душу вложены потребности, и на удовлетворение их дарованы силы с предуказанием в них и способа удовлетворения (39, с. 421).

Что увидел глаз, образ того сейчас снимается воображением и слагается в память, как в какой архив (56, с. 250).

Потребность или страсть, будучи возбуждена, невольно наводит мысль на предметы, коими может быть удовлетворена, как бы приковывает к ним внимание, равно и наоборот образ предмета страстного растревоживает страсть (56, с. 251).

Есть приставник от сатаны около грешника, который ходит за ним и омрачает его, набивая голову страстными образами (56, с. 258).

Само движение мыслей исходит из души и ведется по законам ее (36, с. 19).

Разсудок строит наведения, составляет понятия, суждения и умозаключения или, иначе, делает обобщения, определяет и развивает мысль (56, с. 229).

Дух, всегда нам присущий, как существенная сила, сам Бога созерцая, яко Творца и Промыслителя, и душу манит в ту невидимую и безпредельную область (36, с. 38). Память с воображением целые истории составляют на соблазн, к ним подседает враг, и от этого устрояется целое полчище, противоборствующее добрым целям исправляющего и преуспеть ревнующего (52, с. 174).

Прочное умиротворение мыслей есть дар Божий; но дар сей не дается без усиленных собственных трудов. И одними своими трудами вы ничего не достигнете и Бог ничего вам не даст, если не потрудитесь всеусильно. Таков закон неотложный (36, с. 176).

И явился человек в мир, обладатель тройственной жизни: духовной, духовно-телесной или душевной, и телесной (51, с. 195).

Дух, сочетанный с телом, поставлен в великом мире Божием быть жрецом; чтоб не только самому жить в Боге, но и все вещественное ввести чрез себя в общение сей Божественной жизни (51, с. 195).

Когда пресеклось живое общение с Богом, пресекся приток и божественной силы. Дух, себе оставленный, не мог уже быть властителем души и тела, но был увлечен и сам завладел ими. Над человеком возобладала душевность, а через душевность телесность, и стал он душевен и плотян (36, с. 74).

Дух чистый Богодвижен. Внутренно приемлет он мановения Божии, и соответственно им устрояется и действует (51, с. 196).

Чувствуете разсеяние мыслей поберегитесь. Это очень опасно. Враг хочет загнать вас в какую-нибудь трущобу и там убить. Мысли блуждать начинают от умаления страха и охлаждения сердца (4, п. 732, с. 221). ...Ко вниманию всегда надо прилагать разсуждение, чтобы обследовать как должно происходящее внутри и требуемое внешностию. Без разсуждения и внимание ни к чему. Где взять разсуждения? В совести, просвещенной ведением Божественной воли, сказанной в Евангелии и Посланиях Апостольских (5, п. 764, с. 17).

Чтоб мысли не блуждали, надо возыметь такое чувство, чтобы быть неисходно в сердце с Богом... и сторонним помыслам места не будет (5, п. 800, с. 86).