...Ангелы со страхом и трепетом всегда предстоят Богу, и чем выше они, тем сии чувства живее (46, с. 375).

Поселите поглубже в себе страх Божий, и он, взяв в руки бразды правления вашего внутреннего человека, устремит вас в след Господа, для стяжания светлой славы, нам обетованной, подгоняя бичами смертной памяти и памяти Суда... на коем никакие извинения не приемлются в резон... (4, п. 687, с. 143).

ВНИМАНИЕ

Когда внимание в Боге, тогда неизбежно и все дела пойдут по-Божьему. С вниманием к Богу в тесной связи страх Божий, который есть источник всего хорошего и отгнатель всего нехорошего. Укрепившись, он образует благоговейный нрав. Берегите сей нрав, и все добре будет идти. Когда это даст Бог, а даст, когда усердно взыщете, тогда не будете жаловаться, что иной стишок недоговорен, или поклон не положен, ибо тогда будете иметь то, что ищется трудами молитвенными (1, п. 203, с. 259).

Собрание ума в сердце есть внимане, собрание воли бодренность, собрание чувства трезвение. Внимание, бодренность, трезвение три внутренних делания, коими совершается самособрание и действует внутрь-пребывание. У кого есть они, и при том все, тот внутрь; у кого нет, и при том хоть одного, тот вне (68, c. 206). Что не так могли внимать себе, что делать? Господь видит, что это не столько от небрежения, сколько от обстоятельств ваших... и прощает вам ради скорби вашей о том. От житейских людей нельзя требовать такой сосредоточенности, какая обязательна для оставивших житейские порядки (8, п. 1310, с. 70).

Благослови вас Господи с терпением стоять в избранном порядке жизни. Внимание к тому, что бывает в сердце и исходит из него есть главное дело в христианской исправной жизни. Этим и внутреннее и внешнее приводится в должный порядок. Но ко вниманию всегда надо прилагать разсуждение, чтобы обследовать как должно происходящее внутри и требуемое внешностию. Без разсуждения и внимание ни к чему. Где взять разсуждения? В совести, просвещенной ведением божественной воли, сказанной в Евангелии и Посланиях Апостольских. Этим путем очень удачно определяется, что можно и чего нельзя допускать в поступках, словах и начинаниях. Господь да умудрит вас (5, п. 764, с. 17).

...Разсеяние внимания охлаждает теплоту, а умаление теплоты ослабляет внимание. Отсюда закон духовной жизни: держи сердце в чувстве к Богу, всегда будешь в памяти Божией (2, п. 244, с. 65).

БЛАГОНАСТРОЕНИЕ

Имейте в виду главное, именно сердце благонастроенное ко Господу и ко всему, что требует от нас дело спасения (3, п. 497, с. 169).

Развивай в мыслях обилие милостей Божиих, явленных в творении, промышлении и особенно в искуплении, доведи до сознания, что ты милостями сими всесторонне объят: что ни движение, то милость; что меньше дышишь, нежели получаешь милостей, что миг больше, нежели расстояние милости от милости, или что ты стоишь в них неисходно (56, с. 396).

Отрады и утешения не суть окончательное свидетельство о добром настроении. Главное решимость и ревность Богу угождать, дух сокрушен и сердце сокрушенно и смиренно, и предание себя в волю Божию. Когда сие есть добре (5, п. 865, с. 140)

В горестях благо скрыто под скорбию сердца, оттого не ощущается и не видится, хотя есть не думательно, а действительно (4, п. 753, с. 250).

Примите мое благожелание сохранить дарованное вам благонастроение, сколько можно дольше... Не осуечайтесь, не разсеивайтесь, паче же не допускайте страстных движений, не больших только, но и самых малых... И огонек, теперь в вас горящий и светящий, протянет свое светение и согревание вас непрерывно... (5, п. 854, с. 131).

ВЕРА