26. Простота лучше витиеватости

Возлюбленный о Господе и Милостивейший Благодетель мой!

Вы вопрошаете меня насчет перехода из Козельскаго Общества в Московское. Я докладывал о сем Отцу Архимандриту нашему, и испрашивал его мнения. Он с своей стороны одобряет переход сей или перечисление в Московское гражданство, поелику у Вас в Козельске никакой оседлости не имеется, т. е. ни дома, ни близкаго родства, ни дружественных каковых-либо привязанностей. А кроме этого, Вы всю юность провели в других местах, а Москва ближе и для службы Вашей, и для оседлости удобнее, а посему как Батюшка, так и я, одобряем Вам переход Ваш в нее. Но чтоб не случилось когда-либо каковых-либо неприятностей, живучи в ней, то это дело от всех нас сокрытое. Известно одно только то, что кто попадет в Царство Небесное, тогда не будет чувствовать ни болезни, ни печали, ни воздыхания.

Сердечно порадовался я о том, что даровал Вам Господь: иметь жребий или пайки в откупах, с каковою милостию Божиею Вас и поздравляю я, а о выгодах и барышах загадывать не должно; ибо в настоящем времени и то немалый барыш, когда помилует Бог от убытка. А посему и должно, по указанию Ивана Яковлевича, молитвенно прибегать к Смоленской Божией Матери, ибо никто же притекаяй к Ней посрамлен бывает. А Иван Яковлевич - урожденец Смоленский, и многократно испытывал на себе спасительное заступление Матери Божией, а потому и Вам указывает к Ней же прибегать.

А между тем советую я Вам не слишком увлекаться в свидания и собеседования с Иваном Яковлевичем, который почти всегда говорит аллегорически, двусмысленно, и всякаго может ввести в затруднение разгадывать его слова, а посему вернее то слово, которое прямо без аллегории сообщается вопрошающему. Я в 1842 году и сам был у Ивана Яковлевича, впрочем не по своему желанию, но по его приглашению чрез других. И когда я взошел в его комнату, он был в халате и колпаке, и зараз, снявши колпак под мышку, вежливо спросил: «что Вам угодно?» Я ответствую: «пришел к Вам попросить ваших святых молитв.» - Он: какия святыя тут молитвы? Здесь живут безумные: вы молитесь об них.» И потом посадил меня на софу, и пел разные стихи, и много говорил, чего я не мог понять; и наконец взял ножницы и бумагу, и вырезал крест и подал мне; тем и кончилось свидание это наше. Из бумаги вырезанный крест не был ли указанием мне получить чрез два года наперсный крест, или знак продолжительной мне болезни? Но хотя и то и другое имею я, впрочем не по указанию Ивана Яковлевича, но по благословению Божию. Дабы, имея крест, не тщеславился, Господь послал неисцельную болезнь, которая не только смиряет меня, но и сокрушает.

Давно не писавши к Вам, я теперь может быть, много и лишняго написал, за что прошу простить мне великодушно.

А в заключение сего я, убогий калека, всенижайше кланяюсь Вам, и всеусерднейше желаю Вам милости Божией душевнаго мира, здравия и спасения, и на все Ваши добрые дела и благия намерения помощи Божией и благопоспешения

3 Октября 1859 г.

В письме своем упомянули Вы, что купили для меня масла деревяннаго пуд, которое вчерашний день имел утешение получить исправно, а при оном, к сугубому утешению моему, и свечей восковых пуд прислал мне от имени Вашего Н. С.; чем премного-много утешили Вы меня и одолжили, ибо это святое усердие Ваше приятно мне всякаго чаю, поелику я, по безпрерывной болезни своей, весьма редко выхожу во святый храм к Божией службе, которую и прочитываю в своей келлии; а для сего и елей, и свечи засвечаю, и Вашу любовь ко мне поминаю и кланяюсь Вам лицем до земли.

27. О двух книгах: одной благодатной, второй неправедной

Две книги: Венок на могилу Преосвященнаго Иннокентия и Афон, или Критические разсказы о нем г. Благовещенскаго, имел удовольствие получить исправно. Книги оныя, по Вашему совету, я прочитал, а книгу об Афоне я прочитал с великим негодованием на сочинителя, который написал свои разсказы в духе Б. П., и из хорошего извлекает только нехорошее, и за это надо наименовать сочинителя не Благовещенским, а зловещенским. Справедливо Вы сделали замечание, что сочинитель этой книги не имеет в себе даров Святаго Духа. В Домашней Беседе, на странице 594-й сказано: «не христианская рука водила этим пером». Посему удивительно, что этот сочинитель по своей фамилии происходит из духовнаго звания, а в таком черном виде описал святое место. Я с своей стороны прибавлю то, что если не сатана, то кто нибудь из первых его чиновников, диктовал сочинителю писать так, а всего удивительные, что цензурою дозволено напечатать такую ругательную книгу, которую и другим давать читать совестно.

19 Сентября 1864 г.

Афон сияет истинным Богопочитанием и благочестием. Там земная воинствующая Церковь, и небесная, торжествующая благодатию Божиею. Там обитают истинные подвижники, земные ангелы и небесные человеки, работают Господу со страхом, по слову св. Давида, и радуются Ему с трепетом, и всем благочестивым людям подают своею жизнию назидательный пример. Одни только беси и нечестивые люди в Свете Христовом находят тьму, и в благочестивой жизни тамошних смиренных иноков видят личину и черноту, которых в самой вещи нет - и сообщают о том публике. Так поступил и Благовещенский в издании своей книги об Афоне, который не только все святыя Обители тамошния, то есть, штатные и общежительные монастыри, скиты и отшельническия жилища, насмешливо и ругательно описал, но и чудотворныя Иконы, находящияся в тамошних монастырях, похулил, и о чудесах самой Божией Матери недоверчиво написал, как будто все это обман; а всего удивительнее, что в той книге его воплотившийся нашего ради спасения, Сын Божий нигде даже не удостоен имени Господа, и называется только Иисусом Христом, как бы обыкновенный человек. Посему и тамошние бедные иноки, посылаемые в Россию для испрошения милостыни ради Христа, обруганы за то, что они привозят с собою части Святых мощей и Животворящее Древо Спасителя, и, по желанию благочестивых людей, служат молебны и святят воду, и за это из России вывозят тысячи золотых полуимпериалов, которые ругатель Православия Благовещенский пересчитал. А о том, что иностранные музыканты, актеры и актрисы и отличныя певицы приезжают в Россию, задают музыкальные вечера, разныя представления и действительно вывозят многия тысячи из России, никто справедливой критики об этом не написал, кроме чрезвычайной похвалы, что оне удивили своими талантами глупую публику. Но, к сожалению моему, эта книга об Афоне Б. П. понравилась, потому что написана в духе его, ибо и Б. П. о монашестве имеет суждение не лучше Благовещенскаго; ибо когда две родныя его сестрицы оставили светскую жизнь и удалились в пустыню, то он горько плакал о них, как о погибших... а о том, что он более двадцати лет живет развратно ни разу не вздохнул и не прослезился, и брачную жизнь, Самим Богом благословенную, презрел, да и в Других оную не одобряет, чем он новому поколению дворян служит камнем претыкания; ибо юные, взирая на престарелаго и весьма умнаго Б. П., могут так же жить, как и он, и живут, то есть, не знать ни в чем греха и все себе позволять.... Но, по моему мнению, следовало бы предать умнаго Б. П. церковной епитимии, то есть, запрятать его лет на семь в монастырь, чрез каковое средство он образумился бы и принес бы плоды покаяния. Впрочем, не посетуйте Вы на меня, что я осмелился о высокородных людях так писать, ибо писал наиболее от сердечнаго сожаления моего о будущей участи их.

28. Будем милостивы и снисходительны к обидящим нас