есть— ума, сердца, воли, обстоятельств, в

которых он жил и родился: сколько труда он кладет

на то, чтобы вырасти в полную меру своего идеала?

И если так поставить

вопрос, то мы видим, сколько героического труда

положено каждым христианином для того, чтобы не

посрамить своего Спасителя, и положено Церковью

для того, чтобы быть тем, чем ее назвал один раз, в

разговоре со мной, патриарх Алексий [9]. Церковь— это не

пропагандное общество, Церковь— сказал

он— это Тело Христово, ломимое, распятое для

спасения мира.

И сколько верующих,

которые не являются, на поверхностный взгляд,

светочами, героями, при всей своей слабости, при

всех своих страхах, положили свою жизнь для

спасения мира, для проповеди любви, благородства,

правды, мира, честности— для самых простых и

самых великих добродетелей.

И поэтому можно сказать,

словами Феофана Затворника [10], что вот, глядишь на реку и

видишь, как щепки плывут по поверхности воды, а

золото ушло вглубь. Всякое общество, всякого

человека надо рассматривать именно так: глядеть

вглубь, и тогда мы увидим, что за ширмой, за

занавесью недостатков, слабостей, порой страха

что-то очень великое выросло в человеке, и что в

одно мгновение, в момент, когда будет поставлен

последний вопрос: веруешь ты или не веруешь,

достойно своего звания ты себя ведешь или нет,

человек вдруг вырастает в полную меру своего

призвания, жертвуя иногда даже жизнью.

Слова Феофана Затворника

о золоте, которое можно найти только на дне,—

конечно, иносказание. Но я хочу за них зацепиться

вот для чего. Когда мы встречаем человека, мы,

разумеется, в первую очередь бываем привлечены

его внешними чертами, его внешним обликом; когда

познакомимся немножко ближе— его умом, когда

еще ближе подойдем— какими-то свойствами его

сердца, и все время— его поступками, тем, как