том, что, может быть, в будущем станет лучше.

Исходя из опыта сегодняшнего (несмотря на его

мрачность и, порой, ужас), видя, что среди этого

дня, полного жути, сияет свет, горит любовь, что

свет во тьме действительно светит и тьма никакой

силой его не может победить,- мы, благодаря

надежде, преисполняемся уверенностью, что в

конце концов победит свет. Это- надежда наша,

и это- вера наша, и на них может вырасти

победа любви как в монашестве, так и в браке.

Верующие, как и неверующие,

встревожены в наши дни неустойчивостью браков и

горем, которое эта неустойчивость приносит как

супругам, так и детям. Многие озабочены

раздробленностью семей и безрадостностью

семейной жизни, которая царит сейчас

повсеместно. Это происходит отчасти потому, что

идеал брака, когда-то существовавший, сейчас

оказался для людей непонятным. Многие

рассматривают брак просто как частный договор.

Они ощущают себя отдельными людьми, вне общества,

и поэтому имеющими право вести себя как им

хочется.

Многие рассматривают брак с чисто

общественно-государственной точки зрения. В

таком случае семья делается не чем иным, как

частичкой, очень малой частичкой

общегосударственного аппарата, который налагает

на нее большую тяжесть, и эта тяжесть иногда

оказывается непосильной. Если всмотреться в

причины этого, или в то, как люди сейчас вступают

в брак, мне кажется, можно разделить людей на

несколько категорий.

Некоторые вступают в брак, вернее, я бы

сказал, в сожительство, потому что они нравятся

друг другу, потому что между ними существует

физическое или психологическое притяжение. Они

не ищут в браке осуществления какой-либо цели, не

хотят чего-то достигнуть, им кажется, что если они

могут удовлетворить один другого телесно или

психологически, то все уже достигнуто. Для этого

они не ищут ни Божьего благословения, ни того,