конце концов победит свет. Это- надежда наша,

и это- вера наша, и на них может вырасти

победа любви как в монашестве, так и в браке.

Верующие, как и неверующие,

встревожены в наши дни неустойчивостью браков и

горем, которое эта неустойчивость приносит как

супругам, так и детям. Многие озабочены

раздробленностью семей и безрадостностью

семейной жизни, которая царит сейчас

повсеместно. Это происходит отчасти потому, что

идеал брака, когда-то существовавший, сейчас

оказался для людей непонятным. Многие

рассматривают брак просто как частный договор.

Они ощущают себя отдельными людьми, вне общества,

и поэтому имеющими право вести себя как им

хочется.

Многие рассматривают брак с чисто

общественно-государственной точки зрения. В

таком случае семья делается не чем иным, как

частичкой, очень малой частичкой

общегосударственного аппарата, который налагает

на нее большую тяжесть, и эта тяжесть иногда

оказывается непосильной. Если всмотреться в

причины этого, или в то, как люди сейчас вступают

в брак, мне кажется, можно разделить людей на

несколько категорий.

Некоторые вступают в брак, вернее, я бы

сказал, в сожительство, потому что они нравятся

друг другу, потому что между ними существует

физическое или психологическое притяжение. Они

не ищут в браке осуществления какой-либо цели, не

хотят чего-то достигнуть, им кажется, что если они

могут удовлетворить один другого телесно или

психологически, то все уже достигнуто. Для этого

они не ищут ни Божьего благословения, ни того,

чтобы включить себя в человеческое общество и

внести в него что-то новое.

Другие ищут брака, потому что между

ними есть согласованность душевная, телесная, но,

вместе с этим, и общность какого-то идеала. Они

хотят стоять не лицом к лицу, а плечом к плечу, они

не хотят провести жизнь во взаимном созерцании и