Некоторые верят просто в какое-то неопределенное

божество, в какую-то высшую силу и будут, с одной

стороны, искать благословения этой силы, доброго

слова, сказанного от имени этого божества, а, с

другой стороны, будут вдумываться: как можно

создать брак, который был бы больше человека, был

бы настолько велик, чтобы стать всечеловеческим.

Те, кто верит в определенного Бога

class="postLine">(сейчас я буду говорить с точки зрения

христианина), будут искать осуществления брака

по таким образцам, которые нам даны в

христианской Церкви: брак как единство, брак как образ

вечной жизни. О браке как единстве я уже

упоминал. И, кроме того, есть вечное измерение в

браке, которое, может быть, лучше всего выразил

французский писатель Габриель Марсель [6]. Он пишет:

“Сказать человеку: “Я тебя люблю”- то же

самое, что сказать ему: “Ты будешь жить вечно, ты

никогда не умрешь…”

В таком отношении брак для христианина

не является чем-то статическим, а богослужение,

обряд венчания- общественной формой.

Брак- это динамическое явление,

строительство, вся его сила- в движении,

целеустремленности и в его всечеловеческом

значении. А обряд его совершения в обществе

христиан- не религиозная форма

“регистрации”, а глубокий, поучительный способ,

которым Церковь хочет нам открыть, что такое

любовь и как глубоки человеческие отношения. В

этом смысле всякое христианское богослужение, с

одной стороны, является лирическим, личным

выражением человеческих чувств, но, с другой

стороны, имеет и символическое значение.

Что такое символ? Это не образ, не

притча, не картина, не иллюстрация. Разница между

символом и определением вот в чем: определение

старается как бы положить пределы тому, о чем

оно говорит. Оно старается все уловить и

выразить, насколько это вообще выразимо. Символ,

наоборот, всегда указывает вне себя. Проще всего