браке, которое, может быть, лучше всего выразил

французский писатель Габриель Марсель [6]. Он пишет:

“Сказать человеку: “Я тебя люблю”- то же

самое, что сказать ему: “Ты будешь жить вечно, ты

никогда не умрешь…”

В таком отношении брак для христианина

не является чем-то статическим, а богослужение,

обряд венчания- общественной формой.

Брак- это динамическое явление,

строительство, вся его сила- в движении,

целеустремленности и в его всечеловеческом

значении. А обряд его совершения в обществе

христиан- не религиозная форма

“регистрации”, а глубокий, поучительный способ,

которым Церковь хочет нам открыть, что такое

любовь и как глубоки человеческие отношения. В

этом смысле всякое христианское богослужение, с

одной стороны, является лирическим, личным

выражением человеческих чувств, но, с другой

стороны, имеет и символическое значение.

Что такое символ? Это не образ, не

притча, не картина, не иллюстрация. Разница между

символом и определением вот в чем: определение

старается как бы положить пределы тому, о чем

оно говорит. Оно старается все уловить и

выразить, насколько это вообще выразимо. Символ,

наоборот, всегда указывает вне себя. Проще всего

было бы так пояснить смысл символа: если мы

человеку показываем отображение неба в воде, его

первое движение будет не в том, чтобы вглядеться

в это озеро, а в том, чтобы, отвернувшись от него,

посмотреть ввысь. Это принцип символа:

показывается что-то земное для того, чтобы

указать на что-то небесное; показывается нечто,

что можно уловить чувствами, для того, чтобы

указать на то, что можно познать только в самых

глубинах человека и самым глубоким восприятием.

Служба, обряд, который мы совершаем в Церкви, в

этом отношении очень многое говорит о том, каковы

человеческие, глубинные отношения любви и

взаимности; и над ними, мне кажется, надо