прошествии какого-то времени, это видение

тускнеет (как бывает, когда солнце отойдет от

окна и вдруг сияние этого окна тускнеет). И вот в

этот момент вступает вера. Вера вот в каком

смысле: вера как уверенность, что то, что было

когда-то увидено, а теперь стало невидимым-

достоверно, несомненно. Такой верой мы все живем,

более или менее. Бывают моменты особенных встреч,

глубоких, волнующих; потом мы возвращаемся к

обычной жизни: но снова оказавшись лицом к лицу с

человеком, связанным с этим переживанием, мы

знаем, что видимое нами- не весь человек; что

в нем есть такая глубина, которую мы теперь

больше не можем прозреть. И мы относимся к этому

человеку по-новому. Это очень ясно выявлено в

целом ряде молитв чина бракосочетания.

Говоря о браке, о взаимоотношениях

мужа и жены, я упоминал, что кроме любви, то есть

ласкового, пламенного и тихого влечения одного

человека к другому, этим взаимоотношениям еще

присуща вера. В начале службы обручения

href="#8_0" name="8a_0"> [8] мы молимся о

том, чтобы Господь послал тем, кто собирается

венчаться, не только взаимную любовь-

совершенную, мирную, не только Свою помощь, но еще

единомыслие и твердую веру. И, конечно, первое,

что приходит на ум верующему, это: “Дай нам,

Господи, крепкую веру в Тебя, и тогда все будет

хорошо…”

Это правда; но есть еще другая сторона

в этом. Не может быть истинных, подлинных

взаимных отношений, если нет между мужем и женой,

между невестой и женихом взаимной веры, то есть, с

одной стороны, настоящего доверия, с другой

стороны, верности. Это очень важно, и это

раскрывается очень ясно дальше в службе, когда

читается молитва, где упоминается блудный сын. Он

ушел из отчего дома, прожил блудную, некрасивую

жизнь, раскаялся под давлением обстоятельств и

вернулся домой. И что же случилось?- Отец его

встречает, он к нему бежит навстречу, его

обнимает, целует, и когда сын говорит отцу: “Я согрешил против неба и перед