человеку по-новому. Это очень ясно выявлено в

целом ряде молитв чина бракосочетания.

Говоря о браке, о взаимоотношениях

мужа и жены, я упоминал, что кроме любви, то есть

ласкового, пламенного и тихого влечения одного

человека к другому, этим взаимоотношениям еще

присуща вера. В начале службы обручения [8] мы молимся о

том, чтобы Господь послал тем, кто собирается

венчаться, не только взаимную любовь-

совершенную, мирную, не только Свою помощь, но еще

единомыслие и твердую веру. И, конечно, первое,

что приходит на ум верующему, это: “Дай нам,

Господи, крепкую веру в Тебя, и тогда все будет

хорошо…”

Это правда; но есть еще другая сторона

в этом. Не может быть истинных, подлинных

взаимных отношений, если нет между мужем и женой,

между невестой и женихом взаимной веры, то есть, с

одной стороны, настоящего доверия, с другой

стороны, верности. Это очень важно, и это

раскрывается очень ясно дальше в службе, когда

читается молитва, где упоминается блудный сын. Он

ушел из отчего дома, прожил блудную, некрасивую

жизнь, раскаялся под давлением обстоятельств и

вернулся домой. И что же случилось?- Отец его

встречает, он к нему бежит навстречу, его

обнимает, целует, и когда сын говорит отцу: “Я согрешил против неба и перед

тобой, я недостоин называться твоим сыном…”- отец ему не

дает сказать последних слов, которые были

приготовлены кающимся сыном на пути. Он хотел

сказать: “Прими меня хоть как одного из твоих работников…”- отец не дает ему этого

сказать, потому что недостойным сыном он может

быть, но не может быть ничем меньшим, чем сыном.

А дальше отец не спрашивает ни о чем; ему

достаточно того, что сын вернулся домой. Он его не

спрашивает, кается ли тот, жалеет ли, стыдится ли

своего прошлого, не спрашивает его, готов ли он

измениться; ему достаточно, что сын вернулся, для

того, чтобы верить в него до конца [9].

И вот мы просим Господа о такой вере, о