182. Согласно с Аф. Синтагмой (II,81-85), у автора в сербском подлиннике 64 пр. = 65 Книги правил, 65 пр. = 66, 66 пр. = 64. (Ред.)

183. Ignat, ep. "Ad Philipp" [Migne, s.g., t.5, col.1005-1016]. - Epiphan., "Expos. Fidei", 4, "Haeres.", XLII, 3 [Migne, s.g., t.42, col.780,781 и t.41, col.697-700]. - Socrat, "Hist eccl." V,22 [Migne, s.g., t.67, col.625-645]. - Sozom., "Hist. eccl." VII,19 [Migne, s.g., t.67, col.1473-1480]. - Tertull., "De jejun. adv. Psych." c.14 [Migne, s.l., t.2, col.973, 974]. - Тот же Тертуллиан в сочинении "De corona militis" говорит об обычае, что по субботам нельзя поститься: harum et aliarum ejusmodi disciplinarum si legem expostules Scripturarum, nullam invenies: traditio tibi praetendetur auctrix, consuetudo confirmatrix, et fides observatrix (c.4). [Migne, s.l, t.2. col.80].

184. Аф. Синт., II,84-85. Ср. Ignat., "Eр. ар Magnes..." [Migne, s.g., t.5, col.661-673]. - Euseb., "Hist. eccl." III,27 (Migne, s.g., t.20, col.273]. - Socrat., "Hist. eccl." V,20, VII,4 [Migne, s.g., t.67, col.620-621;745]. - Пост в субботу воспрещается (кроме Великой субботы) и в "Православном исповедании", ч.I, отв.88.

185. В Книге правил это правило объясняется так: "Степень разрешения поста во дни воскресный и субботний определяется в церковном уставе, и состоит обыкновенно в том, что разрешается вино, елей и принятие пищи по литургии, без продолжения неядения до трех четвертей дня" (упом. изд., стр.33).

Правило 65. Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго

(Ап. 7, 45, 70, 71; Трул. 11; Антиох. 1; Лаод. 6, 29, 33, 37, 38).

В толковании 45-го Ап. правила мы видели, что православным духовным лицам возбраняется всякое религиозное общение с еретиками (communicatio in sacris). Возобновляяэто запрещение, 64-е Ап. правило относит к нему и иудейскую синагогу. Это правило так же, как и 45-е Ап. правило, выражает ту мысль Св. Писания, что не может быть согласия между Христом и Велиаром, или какое соучастие верного с неверным (2Кор.6:15). Если вообще духовное лицо не может иметь с еретиками никакого молитвенного общения, даже и частного, тем менее возможно для него такое общение с иудеями, в силу вполне понятной причины, проистекающей из самого отношения иудейства к христианству. Многие правила позднейших соборов (особенно Лаодикийского и Трулльского) решительно осуждают какое бы то ни было религиозное общение с иудеями.

Это правило воспрещает религиозное общение с иудеями и еретиками не только духовным лицам, но и вообще всем православным мирянам и подвергает уличенных в таком общении соответствующему наказанию. Из текста правила не совсем ясно, какие наказания налагает оно за нарушение своих предписаний на духовных лиц и какие на мирян. Изъясняяэто правило, Вальсамон говорит, что определенные правилом наказания надо подразделять следующим образом: каждый клирик, как священнослужитель, так и церковнослужитель, подвергается за нарушение этого правила извержению из священного сана, а мирянин - отлучению от церковного общения. При этом Вальсамон прибавляет, что не будет грехом духовное лицо, нарушившее это правило, одновременно извергнуть из духовного сана и отлучить от церковного общения [187]. Аристин, толкуя это правило, точно определяет наказания: извержение для клирика (εΐ) и отлучение для мирянина (οίε) [188].

Примечания:

186. См. выше сноска №182.

187. Аф. Синт., II,82.

188. Аф. Синт., II,83.

Правило 66. Аще кто из клира в сваре кого ударит, и единым ударением убиет: да будет извержен за продерзость свою. Аще же мирянин сие сотворит: да будет отлучен

(Ап. 27; Двукр. 9; Анк. 22, 23; Василия Вел. 8, 54, 55, 56, 57; Григория, Нис. 5).