The Lord says: "Whosoever loveth his father or his mother more than Me is not worthy of Me" (Matt. 10:37). Indeed, he who puts earthly things, even from the noblest motives, above the spiritual, above the love of God, can pass by his salvation. Because salvation is possible only when a person strives to love God as his Father.

Hearing these words, we begin to weigh on the scales of our hearts, and whom do we love more: God or our parents, God or our children, God or our fatherland?

We love our homeland, it is very pleasant for us to think of our homeland as of Holy Russia, but in reality the earthly homeland is sanctified only by the feat of searching for the Heavenly Fatherland. And if a person seeks only earthly things in his homeland, he also loses his earthly homeland, and does not come to the Heavenly Fatherland. And only those of our compatriots whom we commemorate as saints truly became citizens of Holy Russia because they loved their earthly homeland as the home of the Most Holy Theotokos, as the abode of the Most Holy Trinity, as a place prepared for the podvig and salvation of their fellow citizens.

And therefore, when there is a question of love for God, it is a question of attitude towards our neighbors and those who are far away, and, in the end, it is a question of our holiness. The path to holiness is the meaning of our life and consists in loving the Lord with all our heart, with all our soul, with all our mind, with all our strength, and then with our neighbor as ourselves (Mark 12:3031). And of this the Lord says: "If a man come unto me, and hateth not his father and mother, and wife and children, and brothers and sisters, and moreover his very life, he cannot be my disciple" (Luke 14:26). But this does not mean that you should abandon your loved ones or completely forget about them. On the contrary, the one who truly loves God acquires a mother, a father, a husband, a wife, children, and everyone in general, because love for God makes a person holy, perfect, infinite, makes him a son of God. And to the son of God all things belong: salvation belongs to the son, and eternal life belongs to the son, and judgment belongs to the sons, the children of God.

The whole judgment is only in the fact that the Lord has come to us. He came with His love, with His grapes, He gave Himself to us for food. What can be more terrible than this judgment, when we reject it, do not accept it, if we do not need Christ, if we do not need love, but if we need to live only for ourselves, only in our own way? This is the Last Judgment, when the Lord comes to you with love, and you spit on Him.

Everything is given to us. The great wealth of God's mercy and spiritual life belongs to each of us. Why do we live so strangely? Why do we always look away? Is it really not enough for us that the Lord Himself came to us, offered Himself as a sacrifice, so that we would love Him at least a little?

We must be one spirit with the Lord, the spirit of holiness, the spirit of love, kindness, meekness, longsuffering, and mercy. Whoever does not have this spirit in himself is not God's. So, I must be love, one love, consider everyone as one. That they may all be one (John 17:21). Wake! Lord, help me!

St. Rights. John of Kronstadt

But then a person begins to understand that he is really very far from the state of love by which the Kingdom of Heaven lives, that this love is not only inaccessible to him, but sometimes even unpleasant. And this happens because he imagines the Kingdom of Love as the Kingdom of Self-Love. And the Holy Gospel says that this is the Kingdom of love for one's neighbor. In this Kingdom, you do not notice yourself at all. And this blissful disappearance before God, according to the words of John of Kronstadt, is the most difficult for our egoistic consciousness.

Так любить ближнего, чтобы всегда видеть в нем Христа, в каждом отвратительном, неприятном человеке вот какое это Царство! Об этом чувстве даже думать-то не хочется, настолько оно неприятно, не то что испытывать его. Но это и есть то, что отторгает нас от Царства Небесного, и то, что подчас отторгает нас от Бога.

Но Господь ждет от нас даже большего: "А вы любите ненавидящих вас", говорит Он. Да как же это возможно любить ненавидящих! Врага своего разве можно любить? Нельзя. Как нельзя дать взаймы человеку, который никогда не вернет тебе долг. Как невозможно открыть свое сердце тому, кто обязательно тебя предаст. Невозможно. Это выше человеческих сил. А Господь говорит, что только так и нужно поступать. Именно так, если мы хотим быть детьми Божиими. ИСилуан Афонский свидетельствует, что единственное, что делает нас христианами, это любовь к врагам и ничто другое.

Как такое может быть? Для чего нужна такая вера? Для многих не верующих в Бога людей, нехристиан, тех, кто считает, что у него "Бог в душе", это абсолютная бессмыслица. Ис точки зрения разума все, чего требует от человечества христианство, совершенно неправильно. Потому что правильно врагов не любить, взаймы давать тем, кто тебе отдает долги, хорошие дела делать тем, кто воздает за это. Так все поступают, и это правильно по-человечески. А по-Божески неправильно.

Вера наша заключается не в том, чтобы делать добрые дела добрым людям, не в том, чтобы любить тех, кто любит нас, и не в том, чтобы стать порядочным человеком. Потому что христианство это не религия порядочных людей. Это даже, если хотите, религия людей непорядочных. Все Евангелие говорит нам о том, как Господь пришел к непорядочным людям. Вот такая безумная вера: в рай попадают непорядочные, а "распни!" кричат порядочные.

Весь Новый Завет говорит нам, что все наоборот в Царствии Небесном, все не так, как на земле. Разные это законы законы духовной жизни и законы мира сего.