Духовничество даровано иереям от Бога для того, чтобы послужить человеческому спасению, а не для тщеславия, гордости, суетного превозношения и излишнего властительства над духовными детьми. Если и дана от Бога иерею власть вязать и разрешать грехи, то эта власть действует только в то самое время, в которое совершается Таинство Исповеди и покаяния, а после исповедания грехов духовник не должен вспоминать исповеданного, как и власти господственной над духовными детьми иметь не подобает. Если же впредь кто из иереев, пребывающих в таковом неисправлении, станет известен по имени нашему смирению, такой подвержен будет нами суду и грозному наказанию, как непокорный Богу и противящийся нашему архиерейскому увещанию.

Если нашему смирению станет известно еще и то, что некоторые из нерадивых иереев, имеющих под собой немалую паству человеческих душ, не заботятся, как подобает, о их спасении, ленятся ходить к больным, чтобы их исповедать и причастить, не хотят посещать убогих и нищих, но ходят только к богатым, убогих же и нищих презирают, так что многие из-за их нерадения умирают без исповеди и без Причастия Божественных Тайн, то таким нерадивым иереям я напоминаю слово Христа из Евангелия: "Горе вам, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете" (Мф.23,13). Напоминаю еще сказанное и в Иезекиилевом пророчестве, "кровь погибшего грешника Бог хочет взыскать от руки пастыря" (Иез.3,18). Господь Христос еще и так говорит в Евангелии: "Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих" (Мф.18, 14). Если же погибнет кто по нерадению иерея, то какой ответ он даст о погибшей душе?

Послушайте, иереи, какой ответ о стаде вашем придется вам дать в Судный день, послушайте святого Златоуста, говорящего так: "Если кто по небрежности погубит хоть одного из паствы своей, то не разрушит ли этим все свое спасение? Не лучше ли ему было бы, "если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море?" (Мк.9, 42) Ибо весь мир не стоит одной человеческой души". Что же можно сказать об иерее, который по небрежности своей погубил многие души? Не погрузится ли он в неугасимом геенском огне?

Итак, заповедью Бога мы заповедуем иереям, чтобы всячески заботились о спасении человеческих душ, как днем, так и ночью, чтобы не презирали убогих и нищих, но равно относились бы к ним, как и к богатым, ибо во время грозного испытания им придется дать равный ответ о всех, о каждом равно спросит от иерея Сам Владыка Христос - как о нищем, так и о богатом.

Если же какой иерей имеет весьма большую паству человеческих душ и поэтому не может сам досмотреть за всеми, то придельный иерей пусть помогает ему в хождении к больным с Божественными Тайнами, для исповеди и пусть способствует ему в исполнении прочих христианских обязанностей.

Эти увещания и заповедания я вкратце предложил вам, иереи, для того, чтобы вы приняли их с послушанием и пребыли бы достойными своего звания. Тогда вы получите милость Божию и пребудут с вами молитвы и благословение нашего смирения. Если же кто окажется непослушным и противящимся, если кто вознегодует и пребудет неисправленным, то такой сам увидит, какой он понесет суд, ибо не дремлет гнев Божий и не медлит погибель его. Мы же, смиренные, считаем себя чистыми от погибели такового, от которой да избавит всех Своим милосердием Христос Бог наш. Аминь.

18. Приготовление иереев к Божественному Причащению

Смиренный Димитрий, Божией милостью митрополит Ростовский и Ярославский, честным иереям всех городов и всей паствы нашей - благословение и мир от Господа нашего Иисуса Христа.

Должность моя и Божественное Писание повелевают мне не молчать, но мольбами и устрашением увещевать вас, братия, чтобы вы пребывали в своем звании, как подобает ему, ибо апостол Павел так говорит Тимофею в зачале 297: "Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4, 2). Еще в пророчествах Иезекиилевых в главах 3 и 33 пишется, как Сам Господь говорил Своему пророку: "Сын человеческий, Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: грешник, смертью умрешь, а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от пути его злого, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, кровь же его от рук твоих взыщу. Но если ты вразумляешь беззаконника, а он не слушает тебя и не обращается от беззакония своего и от пути своего злого, то он умрет в беззаконии своем, а ты свою душу спасешь" (Иез. 3, 17 - 19; 33, 7 - 9).

Я, грешный, боясь этих Божиих слов во Священном Писании, и предлагаю вам это малое увещание для вашего исправления, ибо вижу, что многие из вас требуют исправления. То по неведению, а то по небрежности неискусных и нерадивых иереев произошел такой великий вред, что иное даже с великим трудом едва можно уврачевать. Об этом я болею сердцем, ибо ревность по дому Божию снедает меня и страх объемлет меня, обязанного воздать о вас слово Самому Богу, боюсь, чтобы и на меня не прогневался Бог за вашу небрежность. Потому ныне и предлагаются вам от нашего смирения вкратце следующие заветы о некоторых самых необходимых и важных вещах.

Прежде всего я скажу относительно Пречистых и Животворящих Тайн Христовых, в которых под видом хлеба, напоенного вином, являются истинное Тело и Кровь Христовы и которые целый год хранятся для больных. Да будут они соблюдаемы в достодолжной Божественной чести и выше всякой святыни, ибо это есть Сам истинный Христос, рожденный от Пречистой Девы, пострадавший за нас, воскресший, на небеса взошедший, сидящий одесную Бога Отца, Тот, Кто придет судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его. Я видел, что во многих церквах оказывается непочтение Пречистым и Животворящим Христовым Тайнам, и даже больше того - они унижаются. Столь великую святыню хранят не на подобающем месте, но где-либо в углу, а иногда в доме, без всякого почтения и в нечистых, почерневших сосудах. Но что еще хуже, многие не знают для них и честного названия, ибо не называют их Пречистыми Христовыми Тайнами, то есть Телом Христовым, но каким-то простым или, вернее, бесчестным именем "запас".

Приезжая в прошлом 1702 году в город Ярославль, случилось нам зайти в одной веси в церковь, где после обычной молитвы я, смиренный, хотел воздать обычную честь и поклонение Пречистым Христовым Тайнам и потому спросил тамошнего иерея: "Где Животворящие Христовы Тайны?" Но тот иерей не понял моих слов и стоял молча, недоумевая, в чем дело. Тогда я еще спросил: "Где Тело Христово?" Но иерей и этого слова не мог понять. И только тогда, когда один из бывших со мной опытных иереев сказал ему: "Где запас?", он взял из угла весьма гнусный сосудец и показал в нем небрежно хранимую святыню, на которую даже Ангелы взирают со страхом. Я был крайне огорчен в сердце своем тем, что в таком непочтении хранится Тело Христово, и что иереи не знают даже и названия, достойного и подобающего Пречистым Тайнам. Удивись о том, небо, и земли ужаснитеся концы!

О, окаянные иереи! Если вы сами не знаете Христа Бога, являющегося в Пречистых и Животворящих Его Тайнах, если вы не имеете ни веры, ни любви к Нему и не воздаете Ему достодолжного почитания, то как вы можете простых людей научить истинному богопознанию? Горе вам, вожди слепые, водящие слепцов!

Поэтому властью, данной нам от Бога, мы повелеваем и угрожаем Страшным Судом, чтобы иереи всегда почитали Божественным почитанием и поклонением Пречистые Христовы Тайны, то есть Тело Христово, хранимое весь год для больных.