Также весьма характерны для отрицательного поведения детей капризы, выражающиеся в нецелесообразных действиях и поступках, в необоснованном противодействии и сопротивлении указаниям, советам и требованиям взрослых. Внешне капризы проявляются в недовольстве, раздражительности, плаче, двигательном перевозбуждении.

Своеволие возникает как результат развивающейся самостоятельности и волевого элемента в поведении ребенка, его стремления самоутвердиться и неумения избрать для этого адекватные средства. Распространенной ошибкой родителей в преодолении детского своеволия является чрезмерное подавление воли ребенка, в результате чего, добиваясь абсолютного, слепого послушания, они в зародыше уничтожают его волю, способность к инициативным, самостоятельным действиям.

Как результат неправильной реализации ребенком стремления к взрослости, ложного стыда проявить ласку, послушание, в его поведении возникают грубость, дерзость, неуважительное отношение к взрослым, что может привести в дальнейшем к нарушению дисциплины. Злостная недисциплинированность, как правило, не ситуативна и имеет стереотипный характер. Как правило, нарушение дисциплины приводит к совершению правонарушений.

Работа родителей и педагогов по правовому воспитанию детей должна начинаться как можно раньше. Главное, как считают святые отцы- научить ребенка распознавать грех гордыни во всех проявлениях, поскольку именно он является основой развития всех вышеперечисленных отрицательных черт характера, могущих привести к совершению правонарушений. Детям необходимо прививать смирение и послушание, обучать их с раннего возраста приемам и методам борьбы с грехом гордыни, которые изложены в трудах и жизнеописаниях святых отцов. Все они в первую очередь считают, что гордыню как тяжелейшую страсть преодолеть человеку самому, без помощи Божьей невозможно. Поэтому в этом деле важны, прежде всего, помощь Церкви, ее Таинств, действие Божией благодати.

Основными средствами преодоления страсти гордыни святые отцы считают чистосердечное покаяние, исповедь, причащение, молитва, чтения Евангелия, Псалтыри, жития святых, самоукорение, послушание наставнику. Вспомогательными средствами — пост, милостыню, неосуждение, делание добрых дел, хранение молчания, скромность в поведении, неучастие в спорах, соревнованиях, терпение обид и скорбей.

К совершению правонарушений также приводит привычка ребенка ко лжи. Иногда ребенок лжет по причине безрассудности или опрометчивости, иногда от страха и трудных обстоятельств, иногда от желания услужить другому и т. п. Тем не менее, всякий обман ведет к испорченности характера воспитанника. Поэтому, для предохранения ребенка от этого греха, необходимо, по крайней мере, соблюдать следующее:

¤ не возбуждать в ребенке склонность к обману собственным примером, похвалой его хитрости и т. п.;

¤ о лжи всегда необходимо отзываться с презрением и отвращением;

¤ ребенка, сознавшегося в своем проступке, целесообразно освободить от наказания или облегчить его, лгуна — наказать строже;

¤ чтобы облегчить для ребенка необходимость откровенного сознания, не стоит небольшие проступки подвергать несоразмерным наказаниям, а также слишком строго вынуждать ребенка к признанию в том случае, когда в этом нет необходимости, а для ребенка слишком тяжело признаться в содеянном;

¤ особенно же необходимо строго наказывать злонамеренную ложь, например, клевету на других. Воспитатель должен в достаточно строгой форме отвергать доносы детей.

Вообще с позиций православного педагогического мышления необходимо как можно чаще представлять воспитанникам земную жизнь в ее полном значении, в ее отношении к вечности как время сеяния, как период испытания и приготовления к неизменяемой и нескончаемой жизни по ту сторону гроба. Этой мыслью, как указывал епископ Евсевий (Орлинский), можно весьма сильно предохранить детей от различных тяжких преступлений. [19, с. 115].

5. 5. Воспитание дисциплины и культуры поведения

Очень часто по отношению к этому вопросу существует две противоположных точки зрения. Одни родители и педагоги слишком высоко ценят дисциплину и так называемый этикет, другие совершенно пренебрегают ими. Первые, как правило, не требуют, чтобы ребенок был скромен, благодарен, сострадателен и услужлив, но только чтобы он умел показывать себя таким. Вред от такого воспитания очевиден, и последствия его нет необходимости обсуждать. Но есть и такие родители, которые придерживаются противоположной крайности. Правила приличий они рассматривают как узы, от которых необходимо освободить детей. Обыкновенно они с удовольствием позволяют детям вольности и грубости, оправдывая их детской невинностью. Дети, которым позволяют подобное поведение, как правило, не научаются владеть собой, поскольку привыкают следовать своим влечениям. Вырастая, своим грубым поведением они отдаляют от себя других людей, лишаются уважения.