Еще больший аллегоризм обнаруживается в сочинении «О надписании псалмов». Здесь он проводит ту мысль, что псалмы расположены по содержанию в систематическом порядке, который раскрывает нравственные истины, возводящие человека последовательно на более высокие ступени совершенства. Он разделяет все содержание Псалтири на пять отделов, каждый из которых, по его мысли, дает указание на последующую более высокую ступень нравственного совершенства.

Восемь бесед на Екклесиаста раскрывают ту мысль, что эта возвышенная и богодухновенная книга отвлекает ум человека от чувственного и направляет его ум к высшему миру.

«Точное изъяснение Песни Песней» первоначально представляло собой беседы, произнесенные при богослужении, а затем они были изложены письменно для жившей в Константинополе вдовы Олимпиады. В этом творении под образом жениха и невесты изображается соединение души человеческой с Богом. В содержании этого произведения ярко отражен религиозный опыт самого автора. Сочинение это можно сопоставить только с «Исповедью» бл. Августина.

В рассуждении «О чревовещательнице» св. Григорий доказывает, что по вызову Аэндорской волшебницы явился не Самуил, а демон, который обманул волшебницу и Саула.

В пяти беседах «О молитве» изъясняется молитва Господня, и в восьми беседах «О блаженствах» — заповеди блаженства.

II. Догматические сочинения имеют наибольшее значение среди творений Святителя. К ним принадлежат:

1. «Большое огласительное слово» (4:1–110). Оно содержит в себе богословско-философскую защиту христианского учения о Святой Троице, искуплении, крещении и причащении против язычников, иудеев и еретиков.

2. «Опровержение Евномия». — Обширнейший из противоарианских патристических трудов, состоящий из 12 книг (см. Творч. ч.5, 6). В нем подвергается разбору ответ Евномия на сочинение св. Василия Великого «Против Евномия» и защищается от нападок как личность, так и учение Кесарийского Святителя.

Далее, выяснению учения о Святой Троице посвящены сочинения:

3. «К Симпликию о вере». (Изложено учение о Божестве Слова и Духа). (4:133–140).

4. «К Авлалию о том, что не три Бога» (4:111–132).

5. «К эллинам на основании общих понятий» (4:178–191).

6. «Слово о Святом Духе против македониан» (7:23–58).

7. «Слово о Божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму» (4:373–398).

Против Аполлинария св. Григорием Нисским было составлено два сочинения:

8. «Опровержение мнений Аполлинария» (7:59–201). В этом сочинении опровергается учение Аполлинария о небесной плоти Христа и отрицание им наличия во Христе человеческого ума. Дополнением к этому труду служит:

9. «Против Аполлинария к Феофилу, епископу Александрийскому» (7:202–210).

Вопросам эсхатологии посвящены также две работы:

10. «О душе и воскресении» (4:201–326).

11. «О младенцах, преждевременно похищенных смертью» (4:326–210).

Наконец, в сочинении