богатство. А потомки этим богатством живут;

они его принимают легко; но если поднимется

какая-то буря, они воссоздать такое

богатство неспособны.

И это чрезвычайно важно в наше время, потому

что вера, основанная на опыте, может устоять;

вера же, которая заключается только в том,

что мы по наследству получаем какие-то

понятия о Боге, или о себе, или о мире, не

может устоять.

Доклад о Вере, в Московской Духовной Академии, 1971 (часть 2)

Митрополит Сурожский Антоний

О ВЕРЕ

(Доклад в Московской Духовной

Академии)

И тут я хочу сделать двоякое

отступление.

Часто, на Западе особенно, в

протестантском мире, говорят о христианах,

как о “народе Божием”. Народ Божий это тот

народ — говорится —

который имеет в руках Священное Писание

Ветхого и Нового Завета, который это

Священное Писание знает, который старается

по нему жить. Так ли это? Можно ли сказать,

что этим исчерпывается определение народа

Божия? Мне думается, что нет. Недостаточно

иметь в руках Священное Писание;

недостаточно его изучать, знать;

недостаточно даже жить

по нему, если та община, которая так живет,

не укоренена в Боге, не пронизана

присутствием Святого Духа так, как эта

ветхозаветная и новозаветная община, в

которой Священное Писание родилось.

Народ Божий это не тот народ, у которого по

наследству есть Священное Писание. Народ

Божий в полном смысле этого слова, это тот

народ, который может это Священное Писание провозгласить

и написать.

И вот перед нами стоит вопрос:

являемся ли мы с такой глубиной, с такой