Письмо 48

17.1.1953 г.На твое последнее письмо очень затрудняюсь что-либо посоветовать. Одно радует, что у тебя в душе теплится огонек и любовь к Богу. Дай Бог, чтобы этот огонек и любовь к Богу продолжались до гроба. Старайся поддерживать.Когда вы приехали в Нью-Йорк, твой муж искал церковь православную, даже всю службу пасхальную простоял; а теперь очень изменился, даже не хочет, чтобы сына своего водила в церковь. К несчастью нашему можно ждать, что не пожелает, чтобы и ты ходила в церковь. Хоть он и хороший человек, как ты пишешь, но под влиянием своих родных уже и изменился. А пламенная любовь без религии очень ненадежна. Жалею я тебя, что ты попала в такую среду. Впрочем, не унывай и не малодушествуй, молись и надейся на Божию помощь и Царицы Небесной.О религии не говори с ним... На вас с мамой призываю Божие благословение, когда сгрустнется, пиши мне.

Письмо 49

30.6.1950 г.Вы говорили, что св. Григорий Нисский писал: "Все падшие существа, даже и демоны, достигнут возрождения и восстановления и будут спасены". Это он высказал в виде гадания, а не твердого верования. Св. Церковь этого мнения не приняла, у св. Григория, исключая этого гадания, все его писание чистое и православное. Преп. Варсонофий говорил своим ученикам: "Не думайте, что люди, хотя и святые, могли совершенно постигнуть все глубины Божии". Св. апостол говорит: "Отчасти разумеваем, и отчасти пророчествуем" (1 Кор. 13, 9). И еще "О глубина богатства и премудрости и разума Божия, яко не испытаны судьбы его" (Рим. 11, 33–34).Св. Писание говорит, что будет вечная жизнь и вечное мучение, и мы должны этому крепко верить и не вдаваться в тонкое богословие по нашему ограниченному умишку и неочищенному сердцу от страстей. Св. Иоанн Лествичник пишет: "Мы не будем обвинены, о братия, при исходе души нашей за то, что не творили чудеса, что не богословствовали, что не достигли видения, но без сомнения дадим Богу ответ за то, что не плакали о грехах своих" (слово 7, глава 70). А св. Исаак Сириянин так говорит: "Как мечущегося на всех льва, избегай рассуждений о догматах" (слово 9-е). Мог бы я и еще много писать на эту тему, но думаю, довлеет и этого.

Письмо 50

2.2.1950 г."Заступница усердная, Мати Господа Вышнего". Доброго здравия, боголюбивейшая раба Божия!Ты все еще не научилась вести брань со врагом рода человеческого. Приступил к тебе со своими хитрыми кознями, и ты чуть ли не в отчаяние падаешь. Успокойся и не смущайся; это враг наносит тебе воспоминания о прежних погрешностях; их не надо принимать, просто не обращай внимания, вот что пишет пр. Марк подвижник: "Прежние грехи, будучи воспоминаемы по виду, вредят благонадежного. Ибо, если они приносят с собой печаль, то удаляют от надежды, а представившись без печали, влагают внутрь прежнюю скверну". А пр. авва Дорофей сказал: "Если страсть тревожит нас, то мы не должны этим смущаться; ибо смущаться — дело неразумия и гордости".Больше всего бойся гордости, ибо за гордость первая денница стал сатаной, и для него Господь уготовил вечную муку. Когда враг вносит помыслы самохваления — тогда только надо припоминать прежние грехи, чтобы смирить себя. Как сказано в Отечнике: один подвижник, когда враг станет бороть его помыслами самохваления, тогда говорит себе: "Старик! Посмотри на свой блуд". А в прежних твоих поползновениях, Бог простит тя, чадо, будь спокойна.Ты стала прихварывать, что делать? Расположись на волю Божию: болезни напоминают нам о переходе в вечность. Желаю тебе телесного здоровия и душевного спасения, храни тебя Господи.

Письмо 51

1951 г.Ваше письмо я получил своевременно. Вполне сознаю, даже сочувствую вашей тяжелой скорби. Что делать: ведь не без Божией же воли они нам приходят, не было бы скорбей, и не было бы спасения, все же они очень нас смиряют, и всех и всюду они преследуют, только в разных видах. Судьбы Господни непостижимы нам, грешным, и никакой ум решить не может: почему Господь посылает разные скорби, одним очень тяжелые, а другим легкие. Против скорбей одно средство: терпение и молитва, сказал преп. Марк подвижник.Большая наша ошибка, что мало думаем о переходе в другой мир, ведь эта наша жизнь в юдоли сей плачевной, ничто иное, как путь к вечности и приготовление к ней. О, вечности, ты вечность, не имеющая конца. Жутко здесь, хоть иногда тяжело живется, постигают тяжкие скорби и лютые болезни, однако есть некоторая отрадная мысль: умру и все это кончится, а там-то чего ждать?Господи! Имиже веси судьбами, спаси нас грешных. Аминь! Вы писали: "Вы знаете мою скорбь, от которой я только и спасаюсь в молитвенном уповании на милость Божию. Представляя Его благой воле, промыслительно устроить все во благо нам". Выражено хорошо, даже до слез. Именно только этот способ облегчит скорбь и упразднит смущение. Вы читаете преп. Варсанофия Великого. Очень назидательная книга, я всю свою жизнь зубрю и не могу начитаться.Святое Писание могут понять правильно только чистые сердцем, они уразумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям с неочищенным сердцем от страстей послужит камнем преткновения.Не мне бы отвечать на ваше письмо, но я забыл свое невежество, написал, что было у меня на сердце.

Письмо 52

10.1.1951 г.Христос посреди нас!Боголюбивейшая матушка. Твое содержательное письмо получил своевременно; пишешь о своих переживаниях. После хорошего настроения опять было и смущение и уныние; иначе и быть не может в сей юдоли плачевной: даже и святые угодники Божии не были свободны от подобных изменений; прочти у пр. Исаака Сирина, 46 главу.Еще пишешь, что твоя знакомая попала в секту. Очень жаль, что наши православные очень мало знают свое учение и легко уклоняются в разные секты. Ибо все секты, ереси и расколы основаны на гордости и самовнушении. В православии авторитет — Вселенские Соборы и учение св. отцов. Господь сказал: "Блаженны чистые сердцем, те Бога узрят". Вот св. отцы Божией помощью очистили сердца от страстей. Они правильно знают волю Божию, открытую в Святом Писании, а не очистившие сердце от страстей не могут правильно понимать Св. Писание, и такие люди претыкаются на Святом Писании, уклоняются с правильного пути и идут в разные стороны. Так сказать: сошли с большого парохода и сели на утлую ладью и хотят переплыть житейское море, и погибают в волнах суетных мудрований. Они вырывают текст из Св. Писания для оправдания своего заблуждения.Мне время маловато вести переписку с твоей знакомой, пусть она возьмет книгу епископа Феофана "Путь ко спасению", в ней найдет разрешение ее вопросов, умудри ее Господи.

Письмо 53

20.1.1951 г.Ты пишешь, что осуетилась и мало ревности подняться от земли. Не горячись, будь довольна тем, что есть: стремление о едином на потребу. Всякому свой образ жизни; сообразуйся со своим положением и умудряйся, чтобы было все ради Бога. К созерцательной жизни не стремись, старайся проводить жизнь деятельную, ведь я тебе говорил: старайся исполнять евангельские заповеди, ибо суд во второе пришествие будет по Евангелию. Впрочем, Бога не представляй строгим карателем. Он очень милостивый. Слава, Господи, твоему милосердию! Аще случится пошатнуться в добродетели — не трепещи, ибо наше естество очень изменчиво. Ангелам только свойственно неизменно стоять в добродетели. По апостолу: "Задняя забывай и вперед стремися".Теперь я мало читаю книг, повторяю только по пометкам, они у меня помечены в разное время. Определенного молитвенного правила не держу, стараюсь держать правило мытаря. Больше люблю читать Евангелие, апостольские послания и Псалтырь с толкованиями. Когда лягу в кровать, стараюсь читать Евангелие, сколько знаю на память, для меня это очень полезно. Поговорить о едином на потребу, не обретох единомысленного: ах, какое великое благо для нас, грешных, святоотеческое писание; начну читать, точно раньше и не читал это. Вот, сегодня прочел у пр. Исаака Сир. 34 слово, замечательное. Меня теперь занимает мысль о вечной жизни. Вечность — и конца нет, жутко делается! Здесь на земле, как тяжело не жилось бы,— или сильные скорби, или тяжелые болезни — все же они кончаются со смертью человека. Иные в тяжелые минуты говорят: умереть скорей! Какое-то есть утешение, что кончатся страдания, а в будущей жизни чего ждать, вечность не имеет конца, Господи! Помилуй нас грешных. Утешительно читать Евангелие. Иногда встану ночью, прочту главку и лежа повторяю, даже слезы прошибают от Божиего милосердия. Дивное Божие милосердие, для нас, грешных, принял нашу плоть и стал истинным человеком (кроме греха), не скрою от тебя, пишу эти строки и плачу. Пишу тебе не по тщеславию, а просто делюсь своими переживаниями, как для человека единомысленного.Эту седмицу я служу и тебя поминаю в своих молитвах, храни тебя Господь. Просфорочки потрудись передать: себя-то не обидь — возьми две.Призываю на тебя Божие благословение, с любовью о Христе.

Письмо 54

2.5.1951 г.Вот, какая ты оказалась немощная духом. Удалили с послушания и сердце защемило, даже говоришь: "Выгнали довольно некрасиво, как малую девчонку". Скорбь-то твоя пустяшная, даже и обижаться-то не на что. Надо бы довольной и благодарной, что теперь можешь стоять в церкви без всякой суеты, а раньше ведь писала мне, что как бы недовольна была этим послушанием. А как сменили, ну сердце и защемило. Хорошо, что созналась и покаялась. Бог простит. Однако знай, что без смирительных случаев нам не смириться.Читаем Св. Евангелие и забываем страдания Спасителя. Он был совершенный Бог и совершенный человек (кроме греха), ради нашего спасения терпел поношение, укорение, заплевание, ударение в ланиту, биение по голове тростью и поносную смерть на кресте; прости нас, Господи, за наше нерадение и невнимание к твоим страданиям! А у нас что получается? Даже укорительного слова не сказали и то сердце защемило; значит нет смирения — а гордынка. Без смирения нет спасения и подвиги наши будут тщетны. Господь дает дарование не за труды, а за смирение, так нас учат св. отцы. Во время скорбей надо читать Св. Евангелие и св. отцов писание.