1) Благовещение начало воплощенного домостроительства обязывает нас духовно его праздновать;

2) и при сем молиться и скорбеть о не приемлющих его и не пользующихся им;

3) подражая св. Апостолу Павлу и пророку Моисею.

1) Благовещение настало, - начало Господских праздников; и мы должны его праздновать, не просто, как многие, но с разумением таинства, ради коего празднуем и благоговеинствуем пред ним. Какое это таинство? - То, что Сын Божий сын человечь бывает, посредницею к тому избрав Пресвятую Деву, вселившись в Нее и из Нее устроив Себе храм, и совершенным соделавшись человеком. - Для чего? Да подзаконныя искупит, да всыновление восприимем (Гал.4:5), как написано; чтоб мы не были более рабами, но свободными, чтоб не были более страстными, но бесстрастными; чтоб не были более миролюбцами, но Боголюбцами; чтоб не по плоти уже ходили, но по духу. Ибо ходящие по плоти, плотская мудрствуют, а сущие по духу, духовная. Мудрование бо плотское, смерть есть: а мудрование духовное, живот и мир. Зане мудрование плотское, вражда на Бога: закону бо Божию не покаряется, ниже бо может: сущии же во плоти, Богу угодити не могут (Рим.8:5-8). Такова, сокращенно сказать, сила таинства! И потому мы должны духовно праздновать в честь его, и духовно вести себя в продолжении его, - в правде и преподобии, в любви, в кротости, в мире, в долготерпении, в благости, в Духе Святе, чтоб не показать бесплодным и бездейственным в отношении к нам воплощенное домостроительство Господа нашего.

2) И не только это; но должны еще молиться и сокрушаться о мире. Чего ради? Ради того, что Сын Божий пришел спасти мир, а мир отвергает Его: отвергают Его племена и языки; отвергают Его варварские народы; отвергают Его и святое имя Его призывающие, - одни неправостью веры своей, другие худостью жития своего. - Что надлежало сделать, и Он не сделал? - Бог сый, человек бысть; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя; дал нам вкушать тело Свое и пить кровь Свою; удостоил нас называться Отцом нашим, братом, главою, учителем, женихом, сонаследником, и другое многое сделал, о чем подробно здесь нет нужды поминать. - И однако ж Он отвергается; отвергается, и однако ж терпит это: не приидох, говорит, да сужду мир, но да спасу мир (Ин.12:47). - Что же нам при сем следует сказать? То, что истинные ученики скорбят об отречениях соучеников, являя тем любовь свою и к Учителю, и к ученикам: таким образом и истинные рабы страдают сердцем при неверностях собратов своих.

3) Посему повелевает великий Апостол творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за царя, и за всех, иже во власти суть (1Тим.2:1.2). Он же о себе самом в другом месте вот что говорит: истину глаголю о Христе, не лгу, послушествующей ми совести моей Духом Святым: яко скорбь ми есть велия, и непрестающая, болезнь сердцу моему; молил бых ся бо сам аз отлучен быти от Христа по братии моей, сродницех моих по плоти (Рим.9:1-3). Видишь ли силу любви? Видишь ли высоту человеколюбия? - Тоже самое и Моисей говорит к Богу: аще оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал еси (Исх.32:32). - Так и мы, как истинные, а не лживые ученики, должны не о себе только самих заботиться, но и о братиях, и о всем мире, скорбеть о них и молиться. Ибо, таким образом угодное творя Господу, соделаемся мы наследниками жизни вечной

Слово 278

1) В день благовещения восхваляет девство и

2) помянув, как враждует против него враг, - убеждает блюсти его усильно.

1) В день благовещения, попытаюсь сказать вам нечто немногое по поводу благовещения, - именно, показать, сколь велик обет девства, который сподобились мы приять на себя. Ибо кому Архангел Гавриил сказал: Радуйся, благодатная Господь с тобою? (Лк.1:28). - Не Пресвятой ли Деве Марии? - И от кого воплотившись, вочеловечился Сам Бог и Слово? - Не от сей ли же блаженной Девы? - Итак, это девство израстило Жизнь всех. Это девство есть Царица добродетелей. Это девство есть Невеста и невестоводительница Христова. И если желаете, послушаем, что говорит блаженный Павел: не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви: а оженивыйся печется о мирских, како угодити жене. Разделися жена и дева: непосягшая печется о Господних, како угодити Господеви, да будет свята и телом и духом; а посягшая печется о мирских, како угодити мужу (1Кор.7:32-34). Видите ли силу слова, - что брак не дает времени пещися о деле угождения Господу, а о мирском? - Таким образом девству, как наследие, вверяется благая часть. - Но и в царствии небесном девству отдается первенство. Ибо в Апокалипсисе святого Иоанна написано: сии суть иже с женами не осквернишася: зане девственницы суть: сии последуют Агнцу, аможе аще пойдет (Апок.14:4).

2) Вот какого преимущества сподобляются избравшие и сохранившие девство! - Они споследствуют Христу и сорадуются с Ним. - Но не забудем, что чем выше и преестественнее дело сие, тем сильнее губитель жизни нашей, диавол, напрягается низложить нас, паче других страстей, противоположною ему страстью. И сколько уже от века низложил он, кто исчислит? - И этого что может быть жалостнее? - Мы же будем хранить душу свою, как зеницу ока, чистою для Жениха Христа, не предавая вверенное нам сокровище девства, и не дадим себе пострадать, что страждут рыбы, кои, обмануты быв затравою, проглатывают удицу и находят смерть. Ибо сласть плотская удица есть, растлевающая, а не питающая, - смертоносная, а не живительная, от коей да избавимся мы силою Божиею, и на будущее время чистыми и непреткновенными да пребудем, пока дыхание будет в ноздрях наших, дабы, победоносными преселясь отселе, улучить нам царствие небесное во Христе Иисусе, Господе нашем.

Слово 279

1) Вожделенна пасха - праздник; но пасха духовная - очищение от грехов и страстей вожделеннее.

2) У кого нет сего, тот не может и праздновать пасхи.