первую исповедь у отца Афанасия. Я пришел к нему,

к монаху-подвижнику, и думал: вот, я

поисповедуюсь, и он мне точно скажет, что надо

сделать, чтобы стать святым, – это путь самый

прямой и быстрый... Когда я кончил исповедь, он мне

сказал: вот что надо было бы сделать; а теперь

постой, подумай, а потом скажи: сколько из этого

ты готов сделать и способен сделать?.. И я

был разочарован. А потом я обнаружил, что он был

прав, потому что со всей задачей я бы не

справился, но тут я мог начать, как мышь,

натачивать зубы на краях, чтобы убрать меньшие

элементы, которые мне были под силу, пока я не

наберусь больше сил и не смогу взяться за

большее.

И так, обнаруживая свое

подлинное – или относительно более подлинное –

“я”, и вслед за этим – уродующие его элементы,

мешающие нам быть тем, что мы есть по существу, мы

можем постепенно получить видение и понимание

того, что мы есть на данный момент, и из него потом

двигаться в следующий момент.

Одна из вещей, которых мы

должны избегать, это стремиться обнаружить

больше, чем сейчас действительно стоит на нашем

пути. Есть очень замечательный отрывок в

сочинениях Иоанна Кронштадского, где он говорит,

что Бог дает нам видеть неправду в нас, лишь когда

Он обнаружит, что в нас есть достаточно веры и

достаточно надежды, чтобы быть способными на

такое лицезрение; прежде мы сломились бы под его

тяжестью. Поэтому, если сегодня мы видим себя

более уродливыми, чем видели вчера, мы можем быть

уверены, что это новое задание, которое Бог

поручает мне, потому что теперь. Он мне может

доверять больше, чем прежде; до этого я еще был

слишком хрупок и неспособен видеть, теперь же Он

говорит: ты достаточно силен, чтобы выдержать

это, – справляйся!

Всё это раскрывает нам

постепенно очень многогранную картину о нас

самих и позволяет бороться на двух уровнях: с