выделены в евангельский рассказ лишь те, которые

имеют столько возможно абсолютное,

всеобъемлющее значение, являются как бы типом

встречи или такой ситуацией, таким положением, в

котором, словно в зеркале, множество людей может

посмотреть на себя, а не только единичным

событием, которое однажды случилось и было

настолько исключительно, что не применимо более

ни к кому. И вот эта тема встречи, мне кажется,

очень важна, потому что, конечно, встреча

продолжается; продолжается встреча с Богом,

продолжается встреча между людьми, продолжается

встреча людей перед Богом и людей вне Бога. И все

это – евангельская тема.

Если задуматься, то можно,

мне кажется, выделить две-три темы, два-три

момента. Во-первых, встреча со Христом, или, если

предпочитаете, с Богом во Христе; это та встреча,

которую мы видим постоянно, она бежит красной

нитью через все Евангелие. Встреча учеников с

Тем, Кто станет сначала их Учителем, Наставником

и потом – их Богом. Встреча эта происходит

различно, и на этом, может быть, стоит немного

остановиться.

Типичная встреча нам

показана в начале Евангелия от Иоанна: народ

собрался вокруг Крестителя; вместе с Предтечей

стоят двое его учеников – Андрей и Иоанн.

Подходит к Иордану Христос, тогда еще никому как

таковой не ведомый, Который пока для всех только

Иисус из Назарета. И Иоанн приносит свое

свидетельство: вот Агнец Божий, Который берет

на Свои плечи грех мира (перевод мой свободный,

но передает то, что в греческом тексте

содержится).

И вот первое событие: два

ученика Иоанновых именно потому, что они поняли

проповедь своего учителя, потому, что до них

дошло, что Иоанн пришел предтечей,

предваряющим лицом, а за ним идет Больший, нежели

он сам, потому, что они совершенные ученики

Иоанновы, покидают своего учителя. Это