Подходит к Иордану Христос, тогда еще никому как

таковой не ведомый, Который пока для всех только

Иисус из Назарета. И Иоанн приносит свое

свидетельство: вот Агнец Божий, Который берет

на Свои плечи грех мира (перевод мой свободный,

но передает то, что в греческом тексте

содержится).

И вот первое событие: два

ученика Иоанновых именно потому, что они поняли

проповедь своего учителя, потому, что до них

дошло, что Иоанн пришел предтечей,

предваряющим лицом, а за ним идет Больший, нежели

он сам, потому, что они совершенные ученики

Иоанновы, покидают своего учителя. Это

трагический момент, ибо уйти от своего учителя потому

именно, что ты понял: он должен малиться, дабы

рос тот, который вновь явился, он должен сойти на

нет ради того, чтобы другой вырос в полную меру, –

трудное дело.

Это первая ситуация. Люди

подготовленные уходят, отрываются от того, что самое

было для них дорогое, и идут вслед Иисусу

потому только, что Иоанн сказал: это ОН.

Христос оборачивается, спрашивает, что им от Него

нужно, они Ему отвечают: мы хотим увидеть, где Ты

живешь, – и проводят целый день с Ним.

Так совершилась встреча

лицом к лицу там, где Христос жил. И едва ли речь

идет о том, что им захотелось просто посмотреть, в

той или другой хижине живет Христос: они хотели

прийти туда, где Он живет, в то место, где все Им

дышит, в то место, которое несет какой-то

отпечаток Его присутствия. Там они Его нашли. И

первое их действие – призвать своих друзей,

родственников: Андрей зовет своего брата Петра,

Иоанн зовет своего брата Иакова, оба зовут своего

друга Филиппа. Филипп зовет своего друга

Нафанаила. Так образуется целая цепь отношений, и

эта первичная встреча начинает расцветать в

целое дерево взаимоотношений, которые все

основаны на встрече. Если бы Петр не был братом

Андреевым, Иаков – братом Иоанновым, если у них