трагический момент, ибо уйти от своего учителя потому

именно, что ты понял: он должен малиться, дабы

рос тот, который вновь явился, он должен сойти на

нет ради того, чтобы другой вырос в полную меру, –

трудное дело.

Это первая ситуация. Люди

подготовленные уходят, отрываются от того, что самое

было для них дорогое, и идут вслед Иисусу

потому только, что Иоанн сказал: это ОН.

Христос оборачивается, спрашивает, что им от Него

нужно, они Ему отвечают: мы хотим увидеть, где Ты

живешь, – и проводят целый день с Ним.

Так совершилась встреча

лицом к лицу там, где Христос жил. И едва ли речь

идет о том, что им захотелось просто посмотреть, в

той или другой хижине живет Христос: они хотели

прийти туда, где Он живет, в то место, где все Им

дышит, в то место, которое несет какой-то

отпечаток Его присутствия. Там они Его нашли. И

первое их действие – призвать своих друзей,

родственников: Андрей зовет своего брата Петра,

Иоанн зовет своего брата Иакова, оба зовут своего

друга Филиппа. Филипп зовет своего друга

Нафанаила. Так образуется целая цепь отношений, и

эта первичная встреча начинает расцветать в

целое дерево взаимоотношений, которые все

основаны на встрече. Если бы Петр не был братом

Андреевым, Иаков – братом Иоанновым, если у них

не было бы встречи и дружбы с Филиппом, встречи и

дружбы с Нафанаилом, они не вошли бы в этот круг и

не дошли бы до этой основной встречи со Христом.

И вот они приходят, они

Его открывают; открывают Его каждый по-своему.

Один из них приносит особенное свидетельство;

это Нафанаил. Когда он подходит ко Христу,

Спаситель говорит: вот израильтянин, в котором

нет льсти. Нафанаил отзывается: как Ты это

знаешь? И следует странный ответ: Я видел тебя

под смоковницей. Какая тут связь? В житии

святого Нафанаила говорится, что он был из тех,

кто чаял прихода Мессии; в момент, когда он был

позван Филиппом, он молился и звал этот приход, и