отношение определяет ситуацию, которая может

расцвести в чудо – в чудо встречи с Богом.

И вот тут случается нечто

другое. Если бы Христос был политическим вождем,

Он бы сразу воспользовался вдохновением,

восторгом, преданностью Своих учеников для того,

чтобы их призвать к делу: идите, призывайте

других, приводите других!.. Кого других? Тех людей,

с которыми нет никаких отношений? Тех людей, с

которыми встречи еще не было на других началах,

на началах простой человеческой любви или

дружбы?.. Христос этого не делает. Христос их

отсылает домой; они идут обратно в Галилею, а

Христос уходит в пустыню. Встречаются они около

двух месяцев спустя: сорок дней Спаситель провел

в пустыне, сколько-то времени Он потратил на

путешествие обратно в Галилею. И тут

осуществляется то, о чем, кажется, кто-то из

ветхозаветных пророков говорил: Бог зовет нас

раз и зовет два... Первый раз Он позвал этих людей,

встал перед ними, они что-то увидели, и Христос их

отпустил с миром: идите. Второй раз встреча иная.

Прошло два месяца; они успели остыть, поражающие

впечатления проповеди Иоанна, встречи со Христом

на Иордане, беседы у Него на дому, первых встреч и

первых ученических взаимоотношений с Ним – все

это отошло куда-то. И вот теперь Христос проходит

мимо озера. Там Его ученики чинят свои неводы. И

Христос не делает ничего, чтобы им напомнить о

случившемся, Он не делает ничего, чтобы возбудить

в них то настроение, которое, может быть, и

погасло. Теперь то, что было вдохновением, стало

ясным, спокойным воспоминанием. Христос подходит

и говорит им: следуйте за Мной.

Если все прежде бывшее

отложилось в их душе как достоверное,

безусловное воспоминание о чем-то совершенно

реальном – они пойдут; если за это время

случившееся затуманилось, начало приобретать

неопределенные контуры, если у них впечатление,

что это было мгновенное вдохновение, разбившееся

о серую жизнь, которой живешь, – они не встанут.