мы можем уверенно сказать: Христос это сказал мне

в течение разговора с другими; тогда сказанное

мне лично я должен воспринять всецело, до конца,

как встречу, в которой Христос ко мне обратился с

требованием, с мольбой, с советом, с просьбой, – и

уже поступать соответственно.

Таких встреч множество.

Эти встречи были или встречами со Христом:

богатый юноша, сотник, прокаженные, всякие люди,

– или людей друг с другом около Христа, потому

что толпа вокруг Христа была толпа пестрая,

разнообразная, где люди, чуждые друг другу по

всему, встречались и иногда уже больше не

разлучались. Так постепенно собралась группа из

двенадцати апостолов, а не из пяти, из семидесяти

учеников, группа окружавших Его людей, все шире и

шире.

Но встреча со Христом

играет и другую роль. Христос пришел принести меч,

а не мир, разделить, а не только соединить.

Христос пришел как камень преткновения; одни Его

приняли, другие Его отвергли. Одни от встречи

ушли, другие через встречу пришли к Богу. Одни

увидели новое откровение о Боге, немыслимое: Бога

беспомощного, уязвимого, смиренного, как будто

побежденного, – и увидели, что только в этом

действительно Божественная слава; другие, увидев

Бога, или, вернее, услышав проповедь о том, что таков

Бог, отвернулись, потому что такого Бога они себе

не захотели.

И есть одна встреча, не

евангельская, о которой я хочу вам рассказать,

потому что она, по-моему, бросает некий свет на

целый ряд вещей. Отцы пустыни говорили: кто

видел брата своего, тот видел Бога своего.

Часто, встречая человека страждущего,

измученного, мы делаемся способными увидеть хоть

в какой-то малой мере Бога через него. Но я хочу

вам рассказать о другом: иногда лик страдания безобразен,

лик страдания отталкивает нас. Однако и это может

нас привести к сложной встрече именно со Христом

и к пониманию чего-то по отношению к человеку и ко