чтобы он был. В конечном итоге полюбить

значит умереть для себя самого совершенно, так,

что и не вспомнишь о себе самом, – существует

только другой, по отношению к которому мы живем.

Тогда уже нет самоутверждения, нет желания

заявить о своих правах, нет желания существовать

рядом и помимо другого, а есть только

устремленность к тому, чтобы он был, чтобы он

был во всей полноте своего бытия. И в тот момент,

когда человек отмечен чьей-то любовью, ему уже не

нужно утверждать свое бытие, ему уже не нужно

стать иным, чем другие, потому что он стал

единственный; а единственный – вне

сравнения, он просто неповторим, он без-подобен. К

этому и должны вести наши встречи; вот какова

встреча между Богом и каждым из нас. Для Бога

каждый из нас – единственный, неповторимый,

бесподобный, каждый из нас Ему достаточно дорог,

чтобы Христос принял на Себя Воплощение и Крест.

Каждый из нас имеет полноту значимости, но при

всем этом и полноту свободы, потому что Христос

никем не обладает; Он любовью Себя отдает, Он

приобщается нам, но Его любовь есть свобода. Эта

свобода рождается опять-таки от встречи, потому

что Господь нас принимает, как мы есть, потому что

Он верит в нас безусловно, потому что Он готов

приобщиться нам до конца и потому что приобщение

это взаимно.

Но здесь есть момент веры.

В разных местах службы венчания говорится о том,

что мы просим у Бога для венчающихся крепкой

веры. Веры во что? Разумеется, веры в Бога – но

не только: веры друг во друга, потому что

первичное видение, которое случилось, когда два

человека друга на друга посмотрели, друг друга

увидели, может потускнеть. Идет время; многое

проходит мимо: другие встречи, другие люди,

другие обстоятельства – все это может заставить

потускнеть то ясное и яркое видение, которое было

изначально.

И вот тут человек должен

сказать: нет, то, что когда-то я увидел, более