И вот тут я хотел бы

закончить очень убежденным призывом: Не бойтесь

своих сомнений! Не бойтесь сомнений других! Не

думайте, что это ставит под вопрос Бога, или небо,

или землю, или человека, или науку. Это только вам

говорит, что кафтан стал тесный, что вчерашнее

твое мировоззрение начинает жать справа и слева,

что тот образ, который ты создал себе о Боге и о

мире, стал слишком мал для того опыта Бога и мира,

который в тебе развился. И радуйся, продумывай и

строй более широкое, более углубленное, более

умное и более духовное мировоззрение. И тогда

вырастет человек, который во всех областях – на

своем месте, который может быть первоклассным

ученым или деятелем земли, и одновременно

гражданином неба, Божиим человеком на земле.

Ответы на вопросы

Нашим студентам

приходится много заниматься и много бывать в

храме, молиться. Имея большие возможности стать

хорошими богословами и хорошими молитвенниками

и пастырями, как сочетать то и другое, чтобы не

вырасти этакими головастиками?

Мне кажется, что в период

обучения приходится учиться, приходится

собирать с большим трудом, внимательно, с большим

убеждением всё, что потом должно в жизни

пригодиться. Начинать с того, чтобы создавать

окончательное свое мировоззрение – рано, потому

что для того, чтобы построить свое мировоззрение,

надо сначала иметь данные. Невозможно иметь

мнения, построенные на очень примитивном,

элементарном знании христианской веры. Надо

сначала читать, думать и не стараться обобщать в

системы то, чему научаешься. Например, по

отношению к святым отцам надо сохранить каждому

из них его личность, его особенную проблематику,

различие мнений, с тем, чтобы помнить (и это очень

важно: нам надо жить в сознании истории), что тот

облик православного вероучения, который у нас

есть, это, с одной стороны, церковное сознание, а с

другой – только очертание, хотя в пределах его и