трудней. Когда учишься, это не так трудно сделать,

потому что отвлечься от учения вряд ли большое

горе. А вот когда читаешь какой-нибудь интересный

роман, сказать себе: я посреди следующей страницы

остановлюсь, вот на этой шестой строчке, где нет

даже запятой среди фразы, остановлюсь, чтобы

время остановить, – это труднее.

Когда научитесь это

делать, учитесь останавливать не только чтение,

но и событие, скажем, выключаться из разговора.

Три-четыре человека разговаривают, и вы тоже;

откиньтесь внутренне, влезьте под кожу, как

улитка в раковину, и побудьте в сердцевине своего

бытия, в том, что аскетическая литература

называет сердцем; не в каких-то эмоциях, а

именно исихией, в безмолвии, в отсутствии молвы.

Если вы научитесь это делать, то увидите, что

можете читать, петь, работать, разговаривать, и ни

одной минуты не терять молитвенного состояния. И

это не заоблачная мечта, потому что если вам

хочется этого вот столечко, то Богу хочется вот

столько; Он вам навстречу пойдет с неба на землю,

когда вы только ступите один шаг по земле. Я

думаю, что если вы так будете над собой работать,

то вы будете молиться, и вы сможете и учиться

и молиться самым творческим образом, и никогда не

терять ничего.

Я не могу сказать, что

умею это делать, но я умер бы просто от тоски и

утомления, если бы хоть столечко не мог этого

делать, потому что за год у меня на часовой

разговор приходит в одном только Лондоне больше

трех с половиной тысяч человек: так где-то надо

найти устой, надо как-то выключаться. Это не

значит заснуть или духовно задремать: войди под

кожу и будь там.

Как сочетать исполнение

монашеского обета с богословскими и пастырскими

трудами?

Когда я принимал постриг

немного более двадцати пяти лет назад, духовник

мне сказал: ты ищешь в монашестве подвига и