"Итак, естество заболело грехом из-за преслушания одного, то есть Адама; и многие оказались грешниками не потому, что они совершили преступление вместе с Адамом (ибо их тогда не было), но потому, что им свойственно его естество, подпавшее закону греха" (святитель Кирилл Александрийский. Цит. по 68:34).

"Хотя слово "грех" употребляется здесь (в словах "первородный грех" - П.В.) в переносном смысле и свидетельствует о болезненном состоянии человеческой природы, но не означает какой-либо нашей личной виновности. Мы виновны за свои личные грехи и ту греховную страстность, которая возникает в нас за невоздержание наше" (104:28).

"Но дети Адама и Евы не были повинны в их преступлении и не могли сознать себя преступными только на том основании, что их родители были преступниками" (108:105).

62. Господь не оставляет грех без соответствующего наказания (см., например, Исх.34:7; Чис.14:18; Евр.2:2), за исключением отдельных случаев (см., например, Иез.33:14 -16).

О наказании за грех также говорили царь Соломон и Иисус, сын Сирахов: "Суд над согрешающими следует всегда за преступлением неправедных" (Прем.14:31); "Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным" (Сир.7:8); "И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался ненаказанным" (Сир.16:11).

"Во всяком грехе находится вина и наказание, как два червя в испорченном зубе или в трухлявом дереве скрываются. Вины (то есть греха) Бог не хочет, но наказания, действительно, для нас предустановляет, да теми предает нас на измождение (на казнь)" (107:477).

"Грех в самом себе несет болезнь, наказание человеку. Страдания являются следствием грехов. В некоторых страстях причины страданий очевидны, например: в пьянстве, наркомании. В других, особенно душевных, это сложнее заметить, но они поражают человека не менее жестоко. Что только не сделали зависть, самолюбие, алчность и т.д. Не они ли порождают ссоры, вражду, убийства, войны и т.п.?" (105:129).

63. Из слов царя Давида к Господу можно сделать вывод о том, что согрешил именно Давид, а наказанию подверглись, помимо его самого, также и его подданные: "вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они?" (2Цар.24:16) - или: "я согрешил, я сделал зло; а эти овцы что сделали?" (1Пар.21:17)

64. "Господь, Бог наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх.34:6,7). См. также Исх.20:5; Лев.26:39; Чис.14:18,33; Втор.5:9; 12:25,28; 1Цар.2:33; 3:13,14; 2Цар.12:13,14; Пс.36:28; Ис.14:21; Иер.32:18; Плач.5:7; Прем.3:16.

Тов.3:3,5. О связи детей с грехами их отцов говорится и в Новом Завете: Мф.23:31,35; Лк.11:50,51; прим. 92.

Отметим, что в Исх.20:5 и Втор.5:9 говорится о наказании за вину отцов только тех детей, которые ненавидят Бога.

65. О том, что "дети не должны быть наказываемы смертью за отцов" также говориться во Втор.24:16.

66. Более подробно об этом см. в Иез.21:14-32.

67. В Священном Писании сказано: "О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходят" (3Езд.7:48); "преступлением одного всем человекам осуждение" (Рим.5:18).