Письмо 56

Дорогая ... ! Мир тебе! Монашество принимают, вернее, должны принимать тогда, когда ясно представляют значение монашеской жизни и всей силой души желают идти по иному пути, отличающемуся от пути мирского. Отсюда и название – инок, инокиня. Они должны стать иными, чем были в миру. Ты же вся утопаешь в суете житейской. Где же тебе быть иной. Ты хоть совсем не забудь Бога и молитвы о спасении своем. А то суета может так отяготить сердце, что и Бога забудешь вовсе. Сам Господь в Евангелии предупреждает нас: Не отягощайте сердца ваша объядением и пиянством, и печальми житейскими. Меньше встречайся с людьми и, по возможности, не разговаривай с ними. Сократи работы в огороде. Хватит на хлеб да на чай – вот и достаточно. Одежды тебе до смерти не износить. Зачем губить душу суетой? Если попадутся мои книги – отдай их Л. У нее много моих книг хранится. Желаю тебе "прочее лета живота в мире и покаянии скончати". Господь да благословит тебя. Спасайся. Н. 1/VII–63 г.

Письмо 57

Мир Вам, дорогая Елена Витальевна! Очень Вам благодарен за книгу, за труд Ваш. Почерк Ваш очень хорош, я его отлично разбираю. Я очень быстро, торопясь, прочел всю книгу, поверхностно. Потом прочту поосновательней. Первое впечатление у меня плохое. Во всяком случае, эта книга никак не может служить руководством к научению молитве Иисусовой, как знает и сам автор. Для знакомого с учением Св. Отцов о молитве Иисусовой эта книга, пожалуй, бесполезна, а для незнакомых она может быть полезна разве только тем, что заинтересует этим деланием, но может и повредить, т.к. изложение очень несистематическое и создает сумбур в голове и мечтательность в сердце. Учиться надо и молитве, и вообще христианству у Игнатия Брянчанинова. Лучшего учителя для нашего времени нет. Но и он стал почти недоступен современным христианам. Об имени Иисусовом, может быть, встретимся, поговорим с Вами. Если попадут Вам книги об имяславцах, то там прочтете об этом. Я скажу кратко так: мне кажется, к имени Божиему или Иисусову надо относиться, как к иконе Спасителя или Св. Троицы и подобному. Седьмой Вселенский Собор узаконил почитание святых икон, но постановил чтить не как само Лицо, которое изображено, а лишь как напоминание об изображенном, однако почитать их священными предметами. Если Господь "везде сый и вся исполняяй", то тем более – в имени Своем или в иконе. Всякий, чтущий Бога, чтит и Его имя. Но спасает человека не имя Иисуса Христа, а Сам Христос, и спасает не всех, а кто уверует в Него и крестится, и живет по заповедям Его, а в нарушениях кается. Чем больше угодники Божии любили Господа, тем дороже для них становилось и имя Божие. Отсюда и происходит недоумение. В имени Божием присутствует Господь, но имя Божие не есть Сам Бог, как говорили имяславцы, и спасает не имя, а Господь, присутствующий в имени. Призывая имя Божие, мы призываем Бога и Им, Богом, спасаемся, а не сочетанием звуков имени Его. Простите. Еще раз благодарю Вас, писал наспех, но мысль, надеюсь, схватите. Сердечный привет всем сестрам. Н. 1956 г.

Письмо 58

Христос Воскресе! Дорогая Е.В., благодарю Вас и всех поздравивших меня с праздником. Всем желаю здоровья и спасения и всяких милостей от Господа. Передайте М., что я очень сочувствую ей в болезни. Очень желаю, чтобы Господь дал ей терпение без ропота понести возложенный на нее крест. Многими скорбьми подобает нам внити в царствие Божие. Кто хочет спастись, тот должен нести свой крест до смерти! Да поможет ей Господь! Всем привет. Н. 8/IV–61 г.

Письмо 59

Дорогая о Христе сестра Е.В.! Ваше письмо получили. Очень благодарит Вас о. М. и все мы. Вы хотели получить благословение от больного. Да благословит Вас Господь всяким благословением на земле и на небе, да подаст Вам христианскую кончину живота и радость спасения, радость на веки. Для Господа и Его благодати ни пространство, ни время не помеха. Приезжать сюда не советую ни Вам, ни кому-либо другому из Козельска. Мне уже не до бесед, а приехать и поахать нет смысла, а окружающим – тягота. И так хватает и хлопот со мной и с родными и близкими из Москвы и проч., которые навещают без разрешения. Передайте всем знакомым мое пожелание и благословение Божие, нерушимое и вечное. Привет Вам и всем от меня и наших всех. Простите. Спасайтесь. Н. 24/VII–63 г.

Письмо 60

Дорогая Вера Николаевна! Простите за промедление ответа. Искушения Ваши в начале новой жизни только подтверждают закон, что "всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение". Не помню, хотел ли я побранить Вас за праздно- или вреднословие, но хвалю за молчание, которому недостаточны никакие похвалы, особенно, если к молчанию языка постепенно присоединяется молчание ума. Это предельное состояние, к которому мы должны стремиться все по мере сил. Вы понимаете о чем речь! Это делание (молчание ума ко всему, кроме молитвы Иисусовой) и может человека "приусвоить" к будущей жизни. Н. или и другим, которые беднее Вас, пошлите сами какой-либо подарочек в компенсацию. Блаженнее есть паче даяти, нежели приимати – знаете кем и где сказано? Поищите в Деяниях св. апостол. Никак не смущайтесь, что Вы питаетесь разнообразной духовной пищей. "То то, то другое". Это не плохо. Так советует и опытнейший из подвижников Варсонофий Великий. Лишь бы не праздно проводить время. Почитать старушке слепой, если она желает этого, есть дело любви, которая выше молитвы. Не ходить по знакомым без крайней нужды не есть черствость, а исполнение заповедей Св. Отцев. Ю. и мне жаль, а Господу еще более жаль, однако Он требует от нас отвержения от себя, т.е. ветхого человека и "попускает людям скорби и болезни в их пользу". Его же любит Господь – наказует... Изменений в жизни и в здоровье у нас заметных нет. О. иногда бывает очень плоха, а потом опять подбодрится. П. благодушествует, я сибаритствую, хотя и сокрушаюсь. В церковь не оставляйте ходить, пока есть силы. Хоть сидите там, но старайтесь бывать. Скорее пройдет время, с большей пользой. Там старайтесь творить без рассеяния молитву Иисусову. Подсунуть книгу многословным посетителям – дело хорошее, можно иногда предложить вместе прочесть канон или подобное. Спрашивать жребием надо редко, в исключительных случаях. Надо руководствоваться заповедями Евангелия, Св. Отцев и духовным рассуждением с молитвой. Ваше послушание (да и всех нынешних "подвижников") заключено в послушании Господу, через послушание Его святым заповедям в каждый момент жизни. Ведь и послушание отцам в этом же заключается, через отцев мы слушаем Господа. Отцы только понятнее к каждому состоянию должны разъяснять заповеди, но нынешние руководители (разумею себя) не умеют этого делать, а лишь заменяют книгу. Вот, кажется, я ответил последовательно на все вопросы, затронутые в Вашем письме. Да, относительно того – сказать или нет, если собеседник неправильно понимает что-либо (С., Л., и пр.) – можно по любви постараться исправить, если их взгляды противоречат Св. Писанию или Преданию, задавая им вопросы и в качестве поучающегося разобрать совместно. Если упорствуют, то не настаивать. Простите меня. Прошу св. молитв. Бодрствуйте, отгоняйте прилоги именем Иисусовым. Обышедше обыдоша мя... Жалейте и пригревайте скорбящих Ю. и Ш. и проч. Без любви все делание бесполезно по слову ап. Павла. Успех духовной жизни измеряется глубиной сокрушения сердечного и смирения, без коих все суета или прелесть. С почтением к Вам. Господь да благословит и укрепит и умудрит на все благое. Привет и благословение Божие, всем знакомым. В. купил пять томов Игнатия Брянчанинова и отдал Е.П. для отсылки. Н. 8/XII–50 г.

Письмо 61

Дорогая В.Н.! Отвечаю на Ваши недоуменные вопросы. Прежде всего напомню Вам, что я ни от кого не требую безусловного исполнения своих советов. Совет есть совет, а решение окончательное принадлежит спрашивающему. Советы Отцов Святых и мой личный опыт показывают, что чем меньше выходов из своего угла и меньше разговоров дома или вне – тем лучше. Вы тоже из выходов и разговоров выносили одно смущение, расстройство и ослабление внутреннее и внешнее. Вывод ясен. Если кто "понудит пойти одно поприще", по заповеди Евангелия, можно пойти, а просто в угоду мирских людей, которых и враг может подослать, расстраивать себя – нет смысла. Что пользы, если мир преобретете весь, а душе своей повредите, а вы вредите и душе и телу неполезными хождениями. Еще: если глаз ... соблазняет тебя... Сообразите все это и поступайте ради Евангелия, а не ради человекоугодия. Думаю, что и дедушка так же скажет. Наверно он понял из Ваших или чужих слов, что Вы в затвор уходите, я тоже против этого. Вы далеко не доросли до затвора. Речь идет о бесцельных выходах и разговорах. Такие фразы в Ваших письмах: "ничего не выйдет из моей новой жизни", "начинаю сама пугаться себя и сомневаться в своих возможностях" и под., показывают, что самое основное в Вашей духовной жизни, фундамент – гнилой. От того у Вас и "не мирно на душе". Из этих фраз видно, что Вы что-то вообразили о себе, чего-то ожидаете, что-то особенное видите в своей новой жизни и проч. Вот это и пугает дедушку, этим он и обеспокоен. И я начинаю беспокоиться. Что Вы думаете о себе? Вот как Вы должны чувствовать и мыслить о себе: "Господи, прожила я всю жизнь свою в рассеянии, в постоянном нарушении Твоих святых заповедей, а покаяния до сих пор истинного нет, смирения нет, любви нет. С чем предстану я, Господи, пред Тобой? Даруй мне хоть отныне положить начало покаянию, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, приими мя, яко мытаря, разбойника, блудного сына. Спаси мя, ими же веси судьбами". Если Господь даст Вам сердце сокрушенное (от чего родится и смирение), тогда ясно увидите, что Вы хуже всех, что никого Вы не можете учить и осуждать, почувствуете, когда Вам надо кого навестить или остаться дома, т.к. будете делать ради Бога, а не по себялюбию или человекоугодию. Просите у Господа покаяния, сердца сокрушенного, постарайтесь понять, почему величайшие святые постоянно плакали о грехах своих. Чаще вспоминайте, что сделал для Вас Господь, придя на землю и распявшись за Вас, и чем Вы воздали Ему. Сознавайтесь и сознавайтесь пред Ним, что Вы имеете неоплатный долг, которого никакими (тем более "добрыми делами") подвигами, никакими "всесожжениями" не уплатите. Единственно, что остается нам–умолять о прощении неоплатного долга, сокрушаться и смиряться пред Ним и его образом – человеками. Сердце сокрушенно Бог не уничижит. Вот Ваше делание. Все прочее – прелесть, обман себя, а как следствие отсюда идет потеря мира душевного, маловерие, осуждение ближних и прочее зло. По плодам узнается дерево. Страх, даже ужас пред смертью есть следствие неправильного устроения. Пока Вы будете надеяться на свои дела и подвиги – Вы не сможете быть покойной. Ни один человек от создания мира не спасался своими делами. Нас спасает Господь. Ему мы и должны вверять себя и свою судьбу и здесь, и по смерти. А если вверяем себя Ему, то по силе своей должны и поступать так, как Он велит, т.е. понуждать себя к исполнению Его святых заповедей, а в нарушениях вольных и невольных искренне каяться. Если это устроение будет не в голове, а внедрится глубоко в сердце, то Вы будете покойны везде и всегда. Ваша душа в руках Господа. Кто может повредить ей?! Но это состояние не сразу дается. Будете искать – найдете. Вы спрашиваете, что такое "добрые дела". Для христианина только те дела добрые, которые делаются во исполнение заповедей евангельских, следовательно, во исполнение воли Божией. Убить человека по воле Божией есть добро, а без воли Божией, вопреки воле Божией спасти от смерти человека – есть зло. Откройте Ветхий Завет и там найдете множество примеров. А в Евангелии вспомните, что сказал Господь ап. Петру, пожалевшему Господа. О телесных подвигах Вам нечего думать. Тело нужно больному человеку всячески поддерживать, чтобы оно не стало помехой внутреннему движению. Мешает и слишком здоровое тело, тогда его надо удручать. Это ясно. В положении М. должно говорить: "Достойное по делам моим приемлю", "Господи, да будет воля Твоя святая", "Господи, делай со мной, что хочешь, только спаси меня", а не бунтовать и диктовать Господу, что от гордости происходит. Будьте попроще, а не копайтесь в мелочах, сознавайтесь пред собой и пред Господом в своей негодности и бесконечной задолженности, отдавайте себя и близких в руки Божии; все: вхождение и исхождение – делайте ради Бога, а не по другим мотивам, сокрушайтесь всегда, что во всем Вы поступаете не так, как должно бы, словом, смиритесь пред Господом и людьми – и найдете покой здесь и царствие Божие по смерти. Н. 29/1–51 г.

Письмо 62

Дорогая В.Н.! Получил Ваше письмо, посочувствовал Вашей скорби, причиной которой было не мое письмо, а Ваше душевное устроение. Вы, как мне кажется, не поняли моего письма, иначе не скорбели бы так и не так плакали, а просто приняли бы к сведению, а если нашли бы справедливым, то и к исполнению. Вот я перепишу Вашу фразу: "Разве можно так хлестнуть, можно привести в отчаяние – "фундамент всей жизни гнилой"". Если вы идете по лесу, и Вам кто-то скажет: "Не идите влево по дороге, там опасно: болото и масса змей, а лучше идти вправо", – назовете ли человека этого жестоким и его фразу – плеткой? Потом, подчеркнутая фраза, мне кажется, искажена. Речь шла о той жизни, какая началась у Вас с оставлением службы. Гнилой является мысль о каких-то особых достижениях и стремлениях, причем ставится вопрос и о том, "могу ли я то и то", "будет ли от меня толк" и прочее подобное, в чем кроется мысль о какой-то особенной подвижнической, или что-то в этом роде, жизни. Тогда как надо думать о том, с чем мы предстанем пред Господом? Долг наш неоплатен, сил нет, ничего нет, чтобы оплатить. Остается плакать (не об обидах) пред милосердием Божиим и умолять о прощении. В этом, и только в этом, и должна заключаться вся задача оставшейся жизни. Господь дает Вам на это время свободное, освобождает от забот о тленном. По силе своей старайтесь всю Вашу жизнь превратить в покаяние. Молитесь ли, делаете что доброе, выходите куда, старайтесь делать как грешная, непотребная, худшая всех раба. Если скорби будут откуда, телесные или душевные – говорите себе: "Я достойно получаю по грехам моим, заслуживаю гораздо большего наказания; благодарю тебя, Господи, что милостиво меня наказываешь для очищения грехов моих". Вот этот фундамент, вот эта дорога – правильны. Если не будет покаяния во всем – то все гнило, все непотребно, приведет не к цели, а отведет от нее. А цель – получить прощение всех грехов и через Крест Христов наследовать царствие Божие по смерти. Этого желаю Вам и себе от всей души. За все недолжное (мысль, чувство, слово, взгляды и проч., и проч.) немедленно мысленно от всего сердца вздохните к Господу и попросите прощения – и довольно. Не копайтесь больше, не разбирайте: я такая, я сякая. Все равно, мы себя не знаем и не можем правильно судить о себе. Господь – наш Судия. Наше дело просить за все прощения, а осуждать кого-либо, даже себя чрезмерно, – запрещено. Вы вовсе не жестоковыйная, а как и все: добро перемешено со злом, жив ветхий человек, а новый еще младенец. Предадим себя и своих Христу Богу и по силе будем делать и каяться в своем недостаточестве и своих погрешностях. Для Вас пост должен быть внутренний. Он труднее внешнего, поэтому люди и предпочитают внешний. Всячески поддерживайте телесные силы, чтобы быть способной и к внутреннему деланию. Господь да поможет и вразумит, и благословит Вас. Н. 28/II–51 г.