уровнях – нравственном и физическом. Мы

забываем, что состоим из души и тела. В Библии так

ясно показано, что тело – партнер на равных

началах с духом. Мы призваны прославлять Бога в

наших телах, так же как в наших душах; Бог

достигает нас через наши тела, и наши тела имеют

равное значение с душами в деле спасения.

Аскетизм прилагается к телу и к душе в духовной

гармонии.

В Вашей последней

книге Вы как будто развиваете мысль христианской

наступательности, скорее чем терпеливого

выжидания: Царство Божие надо завоевывать, а не

ждать его прихода. Божия любовь выглядит

беспощадной. В то же время Вы постоянно

утверждаете, что все духовное обновление

принадлежит будущему, почти в противоречие

эсхатологическому “ныне” Евангелия. Может быть,

я Вас плохо понял?

Думаю, что ошибочно

сидеть и ждать, чтобы Царство Божие наступило, –

оно не свалится готовым вам прямо в руки. Но его

нельзя и “сфабриковать”: это Божий дар, Божие

присутствие.

И Вы продолжаете

вместе с тем утверждать, что мы должны терпеливо

дожидаться этого будущего дня?

Да, я уверен, что в один

прекрасный день Царство Божие раскроется в своей

полноте. Но Воплощение и Дар Пятидесятницы

сделали это будущее уже присутствующим среди нас

и внутри нас. Чтобы завоевать Царство, мы должны

победить себя, восторжествовать нам самими

собой. Стены Иерихонские должны пасть.

Что Вы хотели сказать в

своей книге, говоря о молитве “когда Бога нет” и

о благодарности за это отсутствие?

Я много писал об этом в

книге “Учитесь молиться”. Думаю, что каждая

встреча с Богом есть суд. И бывают моменты, когда

встреча с Богом была бы осуждением для нас – не

потому что мы грешники, а потому что мы не каемся,