беспощадной. В то же время Вы постоянно

утверждаете, что все духовное обновление

принадлежит будущему, почти в противоречие

эсхатологическому “ныне” Евангелия. Может быть,

я Вас плохо понял?

Думаю, что ошибочно

сидеть и ждать, чтобы Царство Божие наступило, –

оно не свалится готовым вам прямо в руки. Но его

нельзя и “сфабриковать”: это Божий дар, Божие

присутствие.

И Вы продолжаете

вместе с тем утверждать, что мы должны терпеливо

дожидаться этого будущего дня?

Да, я уверен, что в один

прекрасный день Царство Божие раскроется в своей

полноте. Но Воплощение и Дар Пятидесятницы

сделали это будущее уже присутствующим среди нас

и внутри нас. Чтобы завоевать Царство, мы должны

победить себя, восторжествовать нам самими

собой. Стены Иерихонские должны пасть.

Что Вы хотели сказать в

своей книге, говоря о молитве “когда Бога нет” и

о благодарности за это отсутствие?

Я много писал об этом в

книге “Учитесь молиться”. Думаю, что каждая

встреча с Богом есть суд. И бывают моменты, когда

встреча с Богом была бы осуждением для нас – не

потому что мы грешники, а потому что мы не каемся,

отвергая истинного Бога ради идолов, и не хотим

отказаться от них. Бог тогда предстает как Судья,

не как Спаситель.

Вы употребили

выражение ”язычники, вырядившиеся в

евангельские одежды”. Вам кажется, что это

характеристика многих христиан?

Многие из нас до сих пор

в большой мере язычники; Евангелие не дошло до

нас в достаточной степени.

Вы ведь не станете

говорить о себе, что Вы – больше язычник, чем

христианин? Или станете?

В намерении я