людях, и их общины стали настолько же малы и ограниченны, как и те, кто их

составляет. Вторую реакцию мы находим вне Церкви— среди агностиков,

рационалистов и атеистов. Мы ответственны за оба эти подхода и должны будем

дать за это отчет как в истории, так и на последнем Суде. И все же это не

соответствует тому, как Бог видит человека.

Когда мы стараемся понять, какое значение Сам Бог придает человеку, мы

видим, что мы куплены дорогой ценой, что цена человека в глазах Божиих—

вся жизнь и вся смерть, трагическая смерть Его Единородного Сына на кресте. Вот

как Бог мыслит человека— как Своего друга, созданного Им для того, чтобы

он разделил с Ним вечность. Опять же, когда мы обращаемся к Евангелию, к притче

о блудном сыне (Лк15:11—32), мы видим, как этот человек, который пал и

утратил величие своего сыновства, своего призвания, возвращается к своему отцу.

По дороге он готовит свою исповедь. Он готов признать, что согрешил против неба

и против своего отца. Он готов признать, что недостоин более называться сыном.

И, однако, когда он встречает отца, тот позволяет ему сказать только половину:

исповедать свое недостоинство и свой грех— что он согрешил против неба и

отца, но просить себе место в Царствии ниже сыновства— «прими меня в

число наемников твоих»— этого он позволить не может. Он останавливает

сына в тот момент, когда юноша признается в своем недостоинстве, потому что не

может позволить своему сыну предлагать иные условия для восстановления своего

звания— недостойные тех первичных, изначальных и вечных взаимоотношений,

к которым он призван. Он может быть недостойным сыном, он может быть кающимся

сыном, он может вернуться в отчий дом, но только как сын. Каким бы недостойным

сыном он ни был, он никогда не сможет стать достойным наемником.

Вот так Бог смотрит на человека— в перспективе его сыновства, которое

даровано нам в воплощении Господа Иисуса Христа, которое заложено в акте

творения и соответствует нашему призванию стать причастниками Божественной

природы (2Пет1:4), быть усыновленными в Единородном Сыне и в