Серафим Саровский кому-то говорил, что если сам избираешь какой-нибудь подвиг,

то твоего тщеславия хватит на то, чтобы ты его исполнил, что критерий— не

те подвиги, которые ты сам выбираешь, а терпение, с которым ты выносишь

обстоятельства своей жизни и то, чего ты не выбирал. И все равно, помните

рассказ из жизни Макария Египетского: он умер, и один из его учеников видел, как

его душа подымается на небо, и по дороге бесы расставили таможенные столы, и на

каждом— мытарства, если предпочитаете более благочестивое слово— у

каждого стола его испытывали, и он проходил через все эти испытания и доходил

уже до дверей рая, и бесы решили его поймать хоть на тщеславии, они все

заплескали руками и закричали: «Слава тебе, Макарий, ты нас победил!»И

уже стоя в дверях рая, он повернулся и сказал: «Еще нет!» Так что вот, до

дверей рая тщеславие может нас преследовать, и оно, как отцы говорят, словно

ржавчина, привязывается и к хорошему, и к плохому; можно быть тщеславным от

самой подлинной добродетели, так что это последний враг, которого мы можем

победить. Но это не значит, что, потому что мы его не победили, мы ничего не

можем сделать; когда ты ничего не будешь делать, ты тоже будешь тщеславиться:

смотрите, какой я, ничего не делаю, чтобы не запятнать свое дело тщеславием.

Современная наука во многих областях углубилась в какие-то

внечеловеческие пространства. Как к этому относиться?

Мне кажется, что если наши изыскания идут, скажем, в области темных сил, то,

конечно, мы рискуем своей душой. Но если изыскания идут в порядке природы,

Богом сотворенной, будь она земная, планеты или что другое, это все-таки Божия

область; и по существу изучать, что делается на других планетах или звездах, не

грешно. Нашу планету может разрушить то, как мы употребляем те силы,

которые наука нам дает. Но это в большом масштабе тот же вопрос, который,

по-моему, еще Иоанн Кассиан ставил, когда говорил: нож— вещь нейтральная,

а употребление— нет. Можно ножом убить, можно ножом сделать что-нибудь

полезное. Я думаю, что нельзя определять добро или зло вещей просто по