правильную, истинную веру и одновременно до конца достоверное, совершенное,

правдивое молитвенное поклонение Богу, потому что мы верим, что Бога нельзя

познать иначе, как в поклонении, в благоговейной молитве, в общении с

Ним— в общении, в котором Бог отдает Себя нам и мы раскрываемся сами, в

вере, в послушании Его тайне и Его заповедям. Так что для нас закон веры и

закон молитвы, правило веры и правило молитвенного поклонения— одно и то

же, и никто не может православно молиться, не веруя православно, просто потому,

что иначе каждая наша молитва будет или ложью, или же будет поверхностным и

неправильным упражнением.

И затем духовный отец поставит нас перед лицом нашей предельной

ответственности по отношению к себе самим и по отношению к Богу и,

соответственно, ко всему остальному, что есть в мире. Роль духовного

отца— не держать нас в инфантильном состоянии и «вести за ручку» с того

дня, как мы его встретили и пока он или мы не умрем, но помочь нам вырастать в

зрелость, такую зрелость, которая означает всегда и содружество, и руководство

Божие, святых, духовного отца, но не означает «зависимости» в том смысле, в

котором этот термин употребляется в наши дни.

Учиться зрелости— очень существенный момент христианской жизни, потому

что нас так часто учат не зрелости, а ребяческому отношению к кому-то, кто

якобы умнее нас и о ком мы иногда годы спустя обнаруживаем, что он так же

«плавает» в вещах божественных, как и мы сами. Роль наставника— привести

нас и поставить лицом к лицу с нашей собственной душой и требовать от нас

предельной цельности и достоверности, стояния перед Богом в правде и послушании

Ему так совершенно, как мы только умеем.

Послушание можно понимать двояко: или как принуждение и порабощение, или же

как открытость сердца и напряженное, страстное стремление услышать.

Христианское послушание— не принуждение и не подчинение, христианское

послушание, если взять латинский корень этого слова, означает слушание: слушать