кажется вполне законным, потому что иногда бывает такое состояние здоровья или

организма, когда мужчина не может оплодотворить свою жену. Но если речь идет о

том, чтобы женщину, которая не может от своего мужа получить семя,

оплодотворить семенем, происходящим откуда-то, мне кажется, что велика

вероятность возникновения (даже ниже уровня сознания, а где-то в подсознании)

отчуждения между ее мужем и ребенком: это не его ребенок, это сын или

дочь его жены, но он сам тут ни при чем. И это положение хуже, чем

положение мужчины, женившегося на женщине, у которой есть дети от предыдущего

брака. Тут он точно знает, на что идет. Знает свою возлюбленную, знает ее

детей, знает, с кем она рассталась, и готов это все принять, тогда как в

упомянутом случае он оказывается перед лицом неизвестного существа.

Значит, мы уже говорим о таинстве брака, об основном элементе супружеской

жизни…

Да, потому что если мы говорим с точки зрения верующих, то, конечно, не

можем обойти этот подход. Брак не есть просто способ размножения. Брак в своей

основе является вершиной взаимоотношений двух существ, которые соединены любовью.

Замечательно, что один из отцов Церкви, кого я сейчас не могу назвать, не

помню его имя, говорил, что телесное соединение мужа и жены можно сравнить

только с соединением верующего со Христом в причащении Святых Тайн… Вот—

уровень. И поэтому для верующего вопрос стоит более, может быть, сурово. Не

говоря уже о том, что, если муж или жена не могут иметь детей по своему

физиологическому состоянию, это можно принять как волю Божию. Не обязательно

всеми способами стремиться это превозмочь, следует принять это вдумчиво. Может

быть, Господь хочет остановить этот род, может быть, Он хочет создать между

этими мужем и женой отношения, которые— я бы не сказал: выше, но—

совершенно иные, нежели те, которые были бы при наличии детей.

Как быть, если муж или жена несет заболевание, с которым медицина еще не

умеет справляться, но которое не следует передавать последующему поколению?