соберется…

Смерть

Смерть25

Меня просили сказать нечто о смерти— о подготовке к ней и о том, как

можно думать о смерти и встречать ее. В завершение я хотел бы поговорить о

некоторых обрядах Православной Церкви, связанных со смертью, о том, что

происходит с телом усопшего и как мы относимся к этому телу, которое было

проводником всего, что делала душа.

Память смертная

Для начала я хотел бы попытаться рассеять отношение к смерти, которое

выработалось у современного человека: страх, отвержение, чувство, будто

смерть— худшее, что может с нами произойти, и что надо всеми силами

стремиться выжить, даже если выживание очень мало напоминает настоящую жизнь.

В древности, когда христиане были ближе и к своим языческим корням, и к

волнующему, потрясающему опыту обращения, к откровению— во Христе и через

Него— Живого Бога, о смерти говорили как о рождении в вечную жизнь.

Смерть воспринималась не как конец, не как окончательное поражение, а как

начало. Жизнь рассматривалась как путь к вечности, войти в которую можно

открывшимися вратами смерти. Вот почему древние христиане так часто напоминали

друг другу о смерти, вот почему в молитвах, которые, как драгоценное наследие,

передал нам Иоанн Златоустый, есть строки, где мы просим Бога дать нам память

смертную. Когда современный человек слышит подобное, он обычно реагирует

неприятием, отвращением. Означают ли эти слова, что мы должны помнить: смерть,

точно дамоклов меч, висит над нами на волоске, праздник жизни может трагически,

жестоко окончиться в любой момент? Являются ли они напоминанием при всякой

встречающейся нам радости, что она непременно пройдет? Значат ли они, что мы

стремимся омрачить свет каждого дня страхом грядущей смерти?

Не таково было ощущение христиан в древности. Они воспринимали смерть как

решающий момент, когда окончится время делания на земле, и, значит, надо

торопиться, надо спешить совершить на земле все, что в наших силах. А целью

жизни, особенно в понимании духовных наставников, было— стать той

подлинной личностью, какой мы были задуманы Богом, в меру сил приблизиться к

тому, что апостол Павел называет полнотой роста Христова (Еф4:13),

стать— возможно совершеннее— неискаженным образом Божиим.

Апостол Павел в одном из Посланий говорит, что мы должны дорожить временем,