его засудили, осудили на смерть Спасителя, отвергает их право произносить суд и

восстает против него, восстает против суда, против судей, в конечном

итоге— против Бога, Который допустил эту неправду. А другой, видя, что

суд человеческий может на смерть осудить даже невинного, свое осуждение

принимает как должное, узнает во Христе своего Спасителя, и Христос ему обещает

в тот же день прощение и рай (Лк23:40—43).

Дальше, около креста два человека: Иоанн и Матерь Божия, Которая тридцать с

лишним лет назад слышала дивное благовестие о том, что рождаемое Святое

наречется Сыном Божиим (Лк1:35), но слышала также от Симеона

Богоприимца, что Ей пройдет оружие через сердце (Лк2:35). И вот теперь

совершается то, ради чего Она принесла Младенца Христа в Иерусалимский храм

представить Его перед Богом. Всякий младенец мужеского пола в Израиле

приносился Богу как выкуп за смерть египетских младенцев (Исх13:15),

погибших при Моисее, когда евреи ушли из египетского плена, из рабства. Над

каждым новорожденным младенцем мужеского пола Бог имел власть жизни и смерти. И

эту власть Он никогда не употреблял: символически в виде выкупа приносилась в

жертву жизнь ягненка или двух голубей (Исх13:2, 12—15; Лев14:22).

Но в этот раз, единственный раз в истории, когда в Храм, в место Его

собственного пребывания, принесли Сына Божия, эта жертва была принята и

осуществлена на Голгофе. Выкуп был принят, и жертва принесена. И на все это

смотрели люди. Божия Матерь, Которая тогда в храм принесла Младенца, отдав Его

раз и навсегда Богу, безмолвно предстоит у креста и дает Своему Сыну умереть по

Его свободной воле и по премудрой воле Отца. Ученик Иоанн знает только любовь,

совершенную, открытую веру, и он тоже стоит, безмолвно, ни словом, ни движением

не восставая против происходящего, потому что он неограниченно верит, что

совершается правда, раз его Учитель и Господь так захотел (Ин19:25—26).

А дальше еще люди— воины, которые распяли Спасителя и двух

преступников; они не чувствуют никакой ответственности, они выполняют