другого.

Человек начинает любить другого, потому что вдруг, неожиданно для себя

самого, видит в нем что-то, чего он раньше никогда не видел. Бывает: молодые

люди, девушки принадлежат к какому-то общему кругу, живут бок о бок, работают

вместе, принимают участие в общественной жизни. И вдруг тот, кто до сих пор

никем не был замечен, делается центром интереса для одного из этого круга; в

какой-то момент один человек другого увидел не только глазами, но каким-то

проникновением сердца и ума. И этот человек, который был просто одним из

многих, вдруг делается единственным. Человек тогда предстает с новой

красотой, новой глубиной, новой значительностью. Такое видение может длиться

годами, может продолжаться всю жизнь. Но порой, по прошествии какого-то

времени, это видение тускнеет. И вот в этот момент вступает вера. Вера вот в

каком смысле: вера как уверенность, что то, что было когда-то увидено, а теперь

стало невидимым,— достоверно, несомненно. Такой верой мы все живем, более

или менее. Бывают моменты особенных встреч, глубоких, волнующих, потом мы

возвращаемся к обычной жизни, но, снова оказавшись лицом к лицу с человеком, мы

знаем, что видимое нами— не весь человек, что в нем есть такая глубина,

которую мы теперь больше не можем прозреть. И мы относимся к этому человеку

по-новому. Это очень ясно выявлено в целом ряде молитв чина бракосочетания.

Говоря о браке, о взаимоотношениях мужа и жены, я упоминал, что кроме любви,

то есть ласкового, пламенного и тихого влечения одного человека к другому, этим

взаимоотношениям еще присуща вера. В начале службы обручения мы молимся о том,

чтобы Господь послал тем, кто собирается венчаться, не только взаимную

любовь— совершенную, мирную, и Свою помощь, но еще единомыслие и твердую

веру. И, конечно, первое, что приходит на ум верующему, это: «Дай нам, Господи,

крепкую веру в Тебя, и тогда все будет хорошо».

Это правда, но есть еще другая сторона в этом. Не может быть истинных,

подлинных взаимных отношений, если нет между мужем и женой, между невестой и