(Лк15:11—32).

И вот мы просим Господа о такой вере, о таком доверии, просим, чтобы оно

сохранилось на всю жизнь между мужем и женой. Чтобы, если будет что-нибудь

между ними: ссора, непонимание, даже неверность, и один из них вернется и

скажет: «Я пришла к тебе, я к тебе пришел», тот, который остался верен, раскрыл

бы объятия и сказал: «Наконец! Я так тебя ждала, я так тебя ждал». И если

виновный скажет: «Можешь ты меня простить?»— чтобы тот его только обнял,

поцеловал и даже не упомянул о прошлом.

Тут нужна вера, такая вера, которая может родиться только из той

любви, о какой я говорил в других беседах: любви зрячей, любви созерцательной,

любви проникновенной, которая способна видеть всю красоту человека даже в тот

момент, когда эта красота заколебалась или когда что-либо в этой красоте

померкло. Потому что нет красоты, которая изуродована до конца в человеке:

любовь к нему, вера в него может восстановить то, что, казалось, никто и ничто

не может восстановить ни наказанием, ни поучением, а любовью— да! И это

мы видим все время в Евангелии. Мы видим, как Христос встречает грешников: Он

их ни в чем не упрекает, Он им не ставит вопросов об их прошлой или настоящей

жизни, Он их любит, и в ответ на любовь, которая дается даром, которая

дается как подарок, человек зажигается благодарностью и ради благодарности

становится достойным этой любви. Он может быть любим, но не потому, что он достоин:

он может научиться быть достойным, потому что он любим. Есть

пословица: «Полюбите нас черненькими, беленькими нас всякий полюбит». Настоящая

любовь умеет полюбить человека «черненьким», и пример этого отношения я дам,

разбирая одну из самых коротких начальных молитв службы обручения.

Я уже говорил о том, что человека любят не за что-нибудь,— наоборот,

он может стать значительным, прекрасным человеком, потому что он любим. Во

второй молитве чина обручения говорится о том, что Бог выбрал Церковь, как чистую

деву из среды язычников. Если мы задумаемся над этим и представим себе: кто